在关于东方朔的传说中有很多不(bù)可思议的(de)神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑(yí)但照(zhào)做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什(shén)么东(dōng)西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为(wèi)什么(me)它(tā)们遇酒会(huì)真的融化呢(ne)？关(guān)于(yú)它(tā)们有没有科(kē)学解释？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪(guài)哉虫(chóng)的出(chū)现和(hé)汉武帝还(hái)有一定的关系(xì)，据说有(yǒu)一次(cì)汉武帝在去往(wǎng)甘泉(quán)宫拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系的(de)路上，看到(dào)一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻(bí)都有(yǒu)但无人认识，于(yú)是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫(jiào)过(guò)来让他辨认，认为见多识广的(de)他可能会有答拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以(yǐ)出现，是因(yīn)为此(cǐ)地(dì)是秦朝(cháo)的(de)监狱所在地，曾(céng)关押过很多(duō)的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到(dào)这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤(fèn)造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了一(yī)会儿果(guǒ)真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪(guài)哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明(míng)眼人一(yī)看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实(shí)含(hán)有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而现实(shí)中真有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠(kào)谱的(de)了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这(zhè)样的(de)虫子了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先生小时(shí)候也偶然听得这则传说，对于那(nà)个年纪(jì)的男孩子(zi)碰到这种问(wèn)题当然(rán)想一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提(tí)出的第一(yī)个问题(tí)就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老先(xiān)生十分传(chuán)统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并(bìng)且以一(yī)脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私(sī)塾中再也没有问先生这类(lèi)似的问题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅知道了(le)“做学生的(de)是不应该(gāi)问这些(xiē)事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道(dào)，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系不过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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