转世灵童这(zhè)个词(cí)语不知道(dào)大家有(yǒu)没有听(tīng)说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一(yī)次(cì)听到转世(shì)灵童的时候会(huì)从字面(miàn)上去理解这个(gè)词语的(de)意(yì)思(sī)，质疑转世(shì)灵童这样的事(shì)情(qíng)到底有科学依(yī)据吗？或(huò)者(zhě)又是从其他地方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的事(shì)情(qíng)最后居然(rán)是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点(diǎn)我们下(xià)面就详细了解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的(de)时候才不(bù)会显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不(bù)是我(wǒ)们想象中的那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实(shí)许多事情存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大(dà)家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童只是我国藏教(jiào)的(de)一种文(wén)化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起(qǐ)源于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一(yī)幼(yòu)童为转世继承从那之后(hòu)就开始(shǐ)有了(le)活佛(fú)转世的办法，各(gè)教派先(xiān)后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐(zhú)渐形成了达赖(lài)喇嘛(ma)和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱巴(bā)的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过(guò)经(jīng)过历史的演变，后(hòu)来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经(jīng)中央(yāng)政府册封才能得以确(què)认。

寻(xún)找转世灵童的(de)方法有很多(duō)，大概分(fēn)为非掣签方式和(hé)金瓶掣签(qiān)方式，前者(zhě)可纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖以按(àn)照(zhào)遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于(yú)后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方式，为了(le)避免徇情指认(rèn)，于(yú)是活佛(fú)转世的(de)认定(dìng)权(quán)开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央(yāng)直接审批和(hé)册封，这种认(rèn)定(dìng)方(fāng)式还(hái)算正常，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣(chè)签方式实在是太(tài)随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依(yī)据，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很(hěn)多(duō)文化(huà)都是现在的我们(men)所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学(xué)会体谅(liàng)，存在(zài)即合(hé)理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世制度现在(zài)基(jī)本(běn)上(shàng)都(dōu)已经看不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心(xīn)这(zhè)种问题啊。

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