恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥是“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是(shì)同情心(xīn)是仁的开端(duān)，羞耻(chǐ)心(xīn)是义(yì)的开端的(de)。

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恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也(yě)的意思(sī)10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的(de)意思是蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的(shì)同情心是(shì)仁的(de)开端(duān)，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑(chǒu)上》的第六(liù)章。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心”是孟子四(sì)心(xīn)说(shuō)的(de)内容(róng)，孟子(zi)认为人性本(běn)善，人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)心，“不忍人之心”包括四个方面，包括(kuò)恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是(shì)非(fēi)之心，智之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知(zhī)皆(jiē)扩而充(chōng)之(zhī)矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不(bù)充(chōng)之，不足(zú)以事父(fù)母。

　　《孟(mèng)子》记录(lù)了孟子的治国思想、政治策略（仁(rén)政、王(wáng)霸之辨、民本、格(gé)君心之非(fēi)，民为贵社稷次之君为(wèi)轻）和政治行动，成书大约在战国中期(qī)，属儒家(jiā)经(jīng)典(diǎn)著(zhù)作。

　　其学说出发点(diǎn)为(wèi)性善(shàn)论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸(yōng)》合(hé)在一起称“四(sì)书”。

恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端(duān)也(yě)这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”的意思是(shì)：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的(de)哲学(xué)里，人性(xìng)本善且(qiě)拥有四种天(tiān)生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启(qǐ)裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子(zi)曰：“人皆有(yǒu)不忍人(rén)之(zhī)心。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之(zhī)政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心(xīn)，行不(bù)忍(rěn)人之政，治天(tiān)下可运(yùn)之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不(bù)忍人之心者，今人乍见孺子将(jiāng)入于(yú)井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的(suǒ)以内交于孺子之父母也，非所(suǒ)以要誉于乡 党朋(péng)友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心(xīn)，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人(rén)也;无辞(cí)让(ràng)之心(xīn)，非人(rén)也;无是非(fēi)之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞让(ràng)之(zhī)心，礼(lǐ)之端也;是非之心，智陵旁(páng)并(bìng)之端也(yě)。

　　人(rén)之有是四(sì)端也，犹尺迹(jì)其有四体(tǐ)也。

　　 有(yǒu)是四端而(ér)自谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其(qí)君不(bù)能者，贼其君者(zhě)也。

　　苟能充之，足(zú)以(yǐ)保四海;苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　”

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