在关于(yú)东方朔的传说中有(yǒu)很多(duō)不可思(sī)议(yì)的神话传说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是其中(zhōng)之一，东(dōng)方朔(shuò)更是说这个怪(guài)哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真(zhēn)的融化(huà)呢？关于(yú)它们(men)有(yǒu)没(méi)有科学解释(shì)？随(suí)着小(xiǎo)编一起来了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的出(chū)现和汉武(wǔ)帝还(hái)有(yǒu)一定的(de)关(guān)系，据说有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉(quán)宫的路上，看到(dào)一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无(wú)人认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让他(tā)辨认，认为见多识(shí)广(guǎng)的(de)他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说(shuō)这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之(zhī)所以出现，是因为(wèi)此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾(céng)关(guān)押过很多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了(le)老(lǎo)天(tiān)爷(yé)，于是因愤造就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决(jué)这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然(rán)就(jiù)消失了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实明眼人(rén)一(yī)看就明白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科学解(jiě)释去诠(quán)释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的(de)，毕(bì)竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不是(shì)应该有很多这样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也(yě)偶然听(tīng)得这则传(chuán)说(shuō)，对于(yú)那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋(wū)以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么(me)一回事?”寿老先生(shēng)十分传(chuán)统，对于忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有(yǒu)问先(xiān)生这类似的问题(tí)，同时(shí)也让鲁迅(xùn)知道了“做学生(shēng)的(de忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思)是不(bù)应该问这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不(bù)至(zhì)于不知道，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先(xiān)生的丑态也体味(wèi)得出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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