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　　“本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意(yì)王菲是什么星座，王菲是什么星座的人思是本来就是四(sì)大(dà)皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是(shì)空的，看世间(jiān)万物无不是一(yī)个(gè)空(kōng)字，心本来就是空的话，就无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩(pú)提树(shù)，心为明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西(xī)方(fāng)只在(zài)目(mù)前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来(lái)无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意(yì)思是本来就没(méi)有什么东西，为什么一定要(yào)自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能(néng)大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的键(jiàn)御(yù)本(běn)性。

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　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他(tā)们(men)写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师(shī)兄(xiōng)的观点提出了(le)不同的(de)感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境(jìng)界上来看，慧能的(de)显然(rán)要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣(yī)钵传授(shòu)，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在(zài)菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜，要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了(le)光明的本性（十年(nián)树(shù)木(mù)百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不(bù)是菩提树(shù)，而是原本(běn)比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜(jìng)子本(běn)来就不是镜子(zi)，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺(quē)清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助具(jù)体的(de)物体意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的(de)境(jìng)界，不需要比(bǐ)喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本(běn)无树

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