夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语海，凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道”意思是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不(bù)懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它(tā)没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道以及夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道原句，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟(wù)道，夏虫不(bù)可(kě)以语冰,井蛙不可以语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可以语道[微笑]，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道的含(hán)义(yì)等(děng)问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下知识：

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好(hǎo)的(de)方式(shì)莫过于不(bù)争辩、不解释，做好(hǎo)自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自(zì)喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子(zi)之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形(xíng)于天(tiān)地，而受气(qì)于阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之(zhī)间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷(gǔ)食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不(bù)似(shì)尔向之(zhī)自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按(àn)时到了(le)，各条(tiáo)河(hé)都(dōu)注(zhù)入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从河(hé)的两岸到河(hé)中的小洲之间(jiān)，连牛(niú)马(mǎ)这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到(dào)你的门下(xià)请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它受(shòu)所住地方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫(chóng)子不(bù)能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育(yù)给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边(biān)往外看，观览大(dà)海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的(de)，所有的河流都归向这里，不知道什(shén)么(me)时候才会停息(xī)，海水(shuǐ)却(què)不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干旱(hàn)，大海都(dōu)不受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江(jiāng)河，简直(zhí)不是(shì)用一般数字所能计(jì)算的(de)。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是(shì)自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟(gēn)小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之中吗(ma)？算起来中国存(cún)在于(yú)海(hǎi)内，不就像一(yī)颗(kē)小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人(rén)来说，只是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取(qǔ)名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一(yī)样凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存(cún)在差异是(shì)正常的一件事(shì)情，因为每个人生(shēng)长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻可以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受到时(shí)间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自(zì)然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必(bì)然(rán)违背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的(de)意思(sī)是：我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le)。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个(gè)道理：即(jí)因为时间和(hé)空(kōng)间等方面(miàn)的(de)原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)出(chū)自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)的理解(jiě)难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直接翻译就是，我(wǒ)们(men)不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le);我(wǒ)们也不能和“在夏(xià)天生又(yòu)在(zài)夏天(tiān)死”的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时(shí)间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可(kě)能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反对(duì)去进行优胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子(zi)在这(zhè)里只不过(guò)揭示了一个道理(lǐ)罢了(le)：即(jí)因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最突出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一(yī)点出发，我们就(jiù)能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个(gè)人生族轮(lún)长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话是(shì)在告(gào)诉我们，每个人因为自(zì)己生命(mìng)里(lǐ)独特的时间和(hé)空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和人(rén)的(de)思想层面和人生境界(jiè)因为各自生活经(jīng)验上(shàng)时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必(bì)然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处优越的处境时，也(yě)不(bù)要(yào)以肤浅的(de)眼光(guāng)，用相(xiāng)同的标(biāo)准去要求他(tā)人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看对(duì)象(xiàng)，更要注(zhù)意方式方法(fǎ)，从(cóng)对方的生(shēng)活(huó)经验和知(zhī)识背景出(chū)发(fā)，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点