黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国(guó)家的生(shēng)存安危是每(měi)个国(guó)王，和部(bù)署，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国的(de)安危就显(xiǎn)得(dé)至关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而(ér)强等国家的野心只能(néng)持(chí)续不(bù)断地发挥野(yě)心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的(de)印度对(duì)锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们(men)请求(qiú)加入中国149次，但是(shì)被拒绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大楼前(qián)升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国(guó)无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对(duì)外求救。

但(dàn)是某种程度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡金(jīn)的救援。

锡金(jīn)这个国家最早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随(suí)在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动之沦为英国的(de)附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富(fù)的宗教和人文(wén)历史。这起源于(yú)一个神话传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚(hòu)佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学(xué)传播，而(ér)他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里(lǐ)传播更(gèng)多的佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但是真正被(bèi)引入(rù)，被众生看到的(de)是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放羊(yáng)，在他的身(shēn)上能够看(kàn)到人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡(xī)金传法的拉(lā)宗成布(bù)，也(yě)心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存(cún)在了(le)百年，就消失在世界地图上。

一个(gè)国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但不能除(chú)却(què)地理位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么(me)小国被灭亡也是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌(mò)路时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看(kàn)到往后国家灭亡的结(jié)局时(shí)，不知他(tā)是否能(néng)够(gòu)预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开(kāi)始(shǐ)对锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡(xī)金有着丰富的资(zī)源，又占据着(zhe)重要的(de)地理位置，才(cái)会让它成为一(yī)个(gè)唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度(dù)刚(gāng)好不想脱离和锡(xī)金的关系，还(hái)打算占据锡金的(de)国土，选择印度人(rén)来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国(guó)大(dà)国的(de)牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度管(guǎn)理国(guó)内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的士气和(hé)风(fēng)气都(dōu)受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控(kòng)制，而国王也(yě)成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而(ér)一个国(guó)家的风(fēng)气也(yě)与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文(wén)化建立锡金的(de)彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐(lè)。

但是后代(dài)的传(chuán)承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从一(yī)个民风淳朴的(de)国家变得(dé)复杂化，因为(wèi)当时(shí)锡金(jīn)也有别国(guó)居(jū)民的(de)混入。

在清(qīng)朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多(duō)国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让(ràng)人反思(sī)的(de)同时，也(yě)更加明白，国家内(nèi)部(bù)的团结和强(qiáng)大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动(jiān)守国家的民风，积极学习外国(guó)，放(fàng)眼全球化的趋势(shì)，也(yě)未必(bì)不(bù)是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临(lín)百般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊源。而这(zhè)一切缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉(lā)宗成(chéng)布到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国(guó)成立(lì)十年后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成(chéng)步从此在(zài)西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成(chéng)关(guān)联。

关于(yú)中国对(duì)锡(xī)金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临(lín)危难(nán)，而之后锡金也对西(xī)藏选择了(le)联姻来加强联(lián)系(xì)。

之后的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清政府(fǔ)更是(shì)出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤(chè)退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的(de)关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作(zuò)为(wèi)，他们不将锡(xī)金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁(qiān)总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而(ér)此时的锡金正面临(lín)着被(bèi)印度吞并(bìng)的风险，锡(xī)金这个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复(fù)向(xiàng)中国(guó)释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度(dù)为敌，又(yòu)因(yīn)局势(shì)处于百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没(méi)有相当可观的(de)经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区(qū)和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经济投入(rù)是首要，而(ér)这一(yī)点，百(bǎi)废待(dài)兴阶(jiē)段的(de)中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也(yě)一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于一(yī)个重要的地理(lǐ)位置，面对大国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和(hé)强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸(xī)取教(jiào)训，有足够的文化实(shí)力(lì)和经(jīng)济(jì)实力(lì)，这样(yàng)才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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