星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光(guāng)山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告(gào)白》的(de)长(zhǎng)文中(zhōng)，星(xīng)云大(dà)师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成(chéng)的(de)说到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利(lì)是(shì)绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的(de)大名。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对(duì)，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成五色珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后来也泛指德(dé)行(xíng)较(jiào)高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角度来(lái)看，人们对舍(shě)利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是(shì)变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)熔(róng)化。而这(zhè)样的(de)温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的(de)舍(shě)利子，其实(shí)就是人(rén)体(tǐ)内的(de)结(jié)石经历(lì)高温后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的(de)疼(téng)痛程(chéng)度(dù)甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高(gāo)僧(sēng)才(cái)有结(jié)石(shí)，也不是佛(fú)法造(zào)诣(yì)越高结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云大师无论有没(méi)有舍(shě)利子(zi)，也不(bù)影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业(yè)后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他(tā)一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是(shì)全(quán)球(qiú)知名的(de)佛教道场。出(chū)家八十(shí)多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说，他更言(yán)传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的(de)弟子、信众在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大(dà)师就确(què)立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将佛教(jiào)带(dài)入(rù)生活(huó)，让世间(jiān)众生能够在日(rì)常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人(rén)间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出(chū)世(shì)之(zhī)心，为入世(shì)之事，他的(de)智慧和(hé)人(rén)格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有来自世(shì)界各(gè)地跟随出家的(de)弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云(yún)团(tuán)”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成(chéng)之前，无(wú)数云雾状的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的(de)境界(jiè)令他(tā)对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能(néng)如星星般(bān)在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星云大师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而(ér)他(tā)的一生也的(de)确(què)飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间(jiān)，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻(kè)没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不(bù)要(yào)把(bǎ)得失看(kàn)得太(tài)重，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大(dà)的成(chéng)就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就(jiù)是你的；包容天地(dì)世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平(píng)静(jìng)的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人(rén)的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平(píng)安，那就是(shì)人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对(duì)它太(tài)热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然(rán)后才能(néng)享有(yǒu)一个大(dà)圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而(ér)言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦(yì)是败事之有余也，实在(zài)应(yīng)该(gāi)引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下(xià)面做(zuò)一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了(le)老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为(wèi)那都是(shì)十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得(dé)世界都是(shì)我的(de)。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过几(jǐ)次(cì)街(jiē)，买过(guò)东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个(gè)随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事(shì)实上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归(guī)。我没有(yǒu)什么个人物质上的(de)分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我有什(shén)么(me)良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们(men)学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升(shēng)级都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升(shēng)级的(de)依据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的(de)标准各(gè)有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大(dà)家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做(zuò)到(dào)圆(yuán)满。不过，你们(men)也应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世(shì)法上来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又(yòu)有调职制(zhì)度(dù)，传(chuán)灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未来如有不(bù)同意(yì)见，大(dà)家要(yào)依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里(lǐ)一(yī)脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离(lí)心，以出世(shì)的思想做入(rù)世的事业(yè)，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不(bù)私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于(yú)大众，利益(yì)归于社会(huì)，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都不是(shì)我(wǒ)的，不要(yào)对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如(rú)木(mù)人(rén)看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那(nà)是人间共(gòng)有的财富。对于(yú)财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每个人(rén)一切都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家(jiā)正信(xìn)办(bàn)道，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是佛光山(shān)未(wèi)来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施(shī)之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所(suǒ)有的(de)别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常住所有(yǒu)，没(méi)有与人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以(yǐ)来(lái)，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都(dōu)要(yào)好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果(guǒ)实在不能维持，得(dé)到宗委(wěi)会(huì)、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一(yī)生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道(dào)路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要(yào)能(néng)传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有(yǒu)的(de)，要空了才有，我一(yī)生一(yī)无所有，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界(jiè)的一道光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的(de)人事各(gè)有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践(jiàn)理(lǐ)念各有不(bù)同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对(duì)佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗(zōng)派来(lái)为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的(de)理(lǐ)念(niàn)不(bù)在于自(zì)我(wǒ)的(de)成就，是在于佛(fú)法能够传承(chéng)，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已有规(guī)模(mó)。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光会会(huì)员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛(fú)光会(huì)的领(lǐng)导人，都按照常住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富(fù)都在(zài)平(píng)等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情(qíng)，都能(néng)同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民(mín)、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的(de)因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把(bǎ)信(xìn)心(xīn)的(de)种子(zi)留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的(de)荣耀(yào)留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云(yún)水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于社(shè)会(huì)公共(gòng)事业的都(dōu)应该交由教团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，要(yào)常去(qù)礼拜(bài)。我对(duì)社会的文(wén)教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币(bì)十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或(huò)热心公益者(zhě)的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美(měi)传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社(shè)会总要增加养分，这是每(měi)一个(gè)佛教(jiào)徒(tú)不可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光(guāng)山(shān)文(wén)化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接(jiē)受(shòu)大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒(tú)众们在那里除(chú)草修(xiū)花，看到(dào)环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的(de)服(fú)务、大(dà)寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完(wán)美(měi)。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精神，要(yào)永远的(de)、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达(dá)日(rì)本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川(chuān)异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命一(yī)期(qī)圆满，还会有另一(yī)期(qī)生命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需(xū)要地水火(huǒ)风(fēng)的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的(de)生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多(duō)少(shǎo)的(de)欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的(de)护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也(yě)难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了(le)你们给(gěi)我的(de)缘分(fēn)，带(dài)走(zǒu)了你们对我的(de)关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字(zì)，或(huò)是(shì)有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地(dì)同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续(xù)精进，大(dà)家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我(wǒ)一(yī)生何(hé)所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一(yī)三年(nián)完(wán)稿）

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