星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星(xīng)云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就上了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点(diǎn)10分(fēn)发布(bù)了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的(de)告(gào)白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了(le)自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕不开(kāi)的话题(tí)，即使非佛教徒(tú)也听说过(guò)它(tā)的大(dà)名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色(sè)珠状物(wù)即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和(hé)尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对(duì)舍(shě)利子的形成(chéng)主要有以下(xià)两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列(liè)晶体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就(jiù)可(kě)以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就(jiù)是人体内(nèi)的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，这种说法很难令人(rén)信(xìn)服，人(rén)体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩(pèi)戴(dài)的(de)石头(tóu)、宝石等，只能说也不无(wú)道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度，会发现舍利(lì)子(zi)的(de)概念(niàn)本身(shēn)就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无(wú)论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人(rén)们心中的(de)地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就是(shì)如今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除(chú)了(le)著书立说，他(tā)更(gèng)言传(chuán)身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在(zài)世(shì)界各(gè)地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文(wén)化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云大师就(jiù)确(què)立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈(cí)善福(fú)利社会(huì)，以共(gòng)修(xiū)净化(huà)人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他(tā)都(dōu)循(xún)着这样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思le="text-align: center;">星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也(yě)正是(shì)希(xī)望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在日常(cháng)生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的(de)、善美的(de)，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以(yǐ)人为本的人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以(yǐ)出(chū)世之心，为入(rù)世之(zhī)事(shì)，他(tā)的智慧和人(rén)格(gé)魅(mèi)力打动了许多(duō)人，有来自世界各(gè)地跟(gēn)随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境(jìng)界令他对这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能(néng)如星星般在(zài)暗(àn)夜(yè)中为人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云(yún)大师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确(què)飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得(dé)失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的(de)念头，没有(yǒu)挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有生死的(de)挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一(yī)个(gè)人(rén)就是你(nǐ)的；包容(róng)一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无(wú)为(wèi)有是(shì)富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用(yòng)而用错(cuò)了，才是无用；无用(yòng)的(de)东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦(yuè)，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生(shēng)最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你对它(tā)太热(rè)心了，就会(huì)对它生起执著来(lái)，太(tài)执著(zhù)了(le)，就(jiù)会(huì)产生出过犹(yóu)不及(jí)的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和(hé)转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都空去，然(rán)后(hòu)才能享有一(yī)个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外(wài)的(de)人(rén)，也不注定(dìng)永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要像云一样，过得(dé)自由自(zì)在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云(yún)大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和(hé)各位(wèi)道(dào)别(bié)，下面做(zuò)一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉得自己(jǐ)空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世(shì)界(jiè)上，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的(de)呢(ne)？但(dàn)在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的(de)所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切(qiè)都(dōu)归于(yú)常(cháng)住、社会(huì)，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的(de)内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的(de)人，也没(méi)有最厌(yàn)恶(è)的(de)人(rén)。别(bié)人认(rèn)为(wèi)我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在(zài)佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书(shū)，随(suí)便在哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可(kě)以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学(xué)习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个(gè)人所能(néng)左右，这是(shì)我对(duì)所有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们(men)也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议(yì)你们的功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛法评(píng)量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所(suǒ)差(chà)，大(dà)家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造(zào)成和(hé)平(píng)、美满的(de)人生(shēng)，但也要(yào)看(kàn)在哪(nǎ)个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去(qù)管理别(bié)人(rén)。

对于世(shì)间的一(yī)切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里(lǐ)只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有(yǒu)进(jìn)过(guò)正规的学校读(dú)书，明白(bái)教育才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想做(zuò)入世的事业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛(fú)光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归(guī)于(yú)大众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要(yào)占有(yǒu)，只要大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外(wài)，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分(fēn)院道场，都不(bù)是国有的，也不(bù)是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合(hé)股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没(méi)有(yǒu)借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实(shí)在不能维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的(de)同意，把它(tā)结束，净财(cái)集中到教育、文化(huà)、公(gōng)益(yì)基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施(shī)，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的(de)榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖师(shī)都是我们的模(mó)范。在佛法的(de)弘(hóng)传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要(yào)能传达(dá)到家家户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人(rén)间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的(de)一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是美，让三(sān)好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道(dào)做(zuò)为(wèi)我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个(gè)正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上(shàng)座部(bù)、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团结(jié)佛(fú)光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法过去(qù)古德(dé)圣(shèng)贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后代行人的(de)作(zuò)为(wèi)，如果后来的(de)人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除(chú)，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是(shì)要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在(zài)于(yú)自(zì)我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规(guī)模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在(zài)社(shè)会(huì)上合乎(hū)八正道精神意义(yì)的(de)事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空(kōng)有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会的领导(dǎo)人不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我(wǒ)从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的(de)因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的(de)心意留在人(rén)间。人(rén)间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书(shū)车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社会(huì)公共事(shì)业的都应(yīng)该(gāi)交由教团担(dān)当，给予支持，不(bù)可(kě)间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所(suǒ)以(yǐ)有一个(gè)公益信托(tuō)教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字(zì)义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以(yǐ)护(hù)持，也(yě)希望佛教(jiào)人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来(lái)，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要(yào)经(jīng)济(jì)许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社会总(zǒng)要增加养分，这是(shì)每一个佛(fú)教徒不可(kě)以推却(què)的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几所大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学(xué)的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名(míng)誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山(shān)文化教育(yù)发展的社(shè)团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助(zhù)，以使其(qí)有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们(men)总要接受大家的(de)意见，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环(huán)保组的(de)同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发(fā)心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的(de)参(cān)与(yǔ)，要(yào)有种(zhǒng)种(zhǒng)教(jiào)育训练，以(yǐ)使我们(men)的教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去，这是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大(dà)众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨(mó)难到达日本(běn)弘(hóng)法传(chuán)播(bō)文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的(de)生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再(zài)回来的(de)一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居(jū)于世间，生(shēng)活需要士(shì)农工商(shāng)的供(gōng)应，生存需(xū)要地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们(men)都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间(jiān)带来(lái)什么？但我带(dài)走(zǒu)了(le)人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间活得很有价(jià)值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然(rán)带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的(de)，除(chú)了信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他(tā)们未(wèi)来都(dōu)是未来(lái)佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发心，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来(lái)都能在人间佛教的大道(dào)上继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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