十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十(shí)等十(shí)日受(shòu)持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于十(shí)斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)以及(jí)十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费(fèi)查自(zì)己三(sān)世因果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋日念还(hái)是(shì)天天(tiān)念好等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗 line-height: 24px;'>吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华(huá)言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二(èr)十(shí)九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋日(rì),以及民(mín)众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的(de)结果,而它(tā)的称谓(wèi),似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般(bān)来说，只要(yào)是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中为止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照(zhào)一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日中一(yī)食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食(shí)一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对我们日(rì)常(cháng)生活(huó)讲得(dé)很多，而(ér)且都(dōu)非常重要(yào)，这是(shì)这个法(fǎ)门(mén)以及(jí)地藏(cáng)菩萨(sà)利益(yì)众生(shēng)具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有(yǒu)几天修清净心，对于(吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗yú)养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二十八日、二十(shí)九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十(shí)四日(rì)、十(shí)五日(rì)、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会(huì)一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利(lì)益(yì)行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的(de)态度(dù)经(jīng)过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的(de)压(yā)力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每(měi)月(yuè)十斋(zhāi)日

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