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　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是(shì)孟(mèng)子四心说(shuō)的内容，孟(mèng)子认为人(rén)性本善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之心，智(zhì)之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其有四(sì)体也。

　　有是(shì)四(sì)端而自谓不(bù)能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不(bù)充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治国思想(xiǎng)、政治(zhì)策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大(dà)约在战(zhàn)国(guó)中期(qī)，属儒家(jiā)经典著(zhù)作。

　　其学说出发点为性(xìng)善(shàn)论，主张(zhāng)德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》合在一起(qǐ)称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句(jù)的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的意思是：同情(qíng)心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的(de)哲(zhé)学里，人性本善且拥(yōng)有四种天生就有的(de)本心，即(jí)恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞(cí)让之(zhī)心、是非之心(xīn)。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼(lǐ)智” 这(zhè)四(sì)种道(dào)启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人之(zhī)心。

　　先王(wán尿布疹擦红霉素软膏效果好吗，尿布疹红霉素软膏一天涂几次g)有不(bù)忍人之心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍(rěn)人(rén)之政，治天下(xià)可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓(wèi)人皆(jiē)有不忍人之心者(zhě)，今人乍见(jiàn)孺子将入(rù)于井，皆(jiē)有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内交于孺子(zi)之(zhī)父母也，非所以要誉于(yú)乡 党朋(péng)友也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之(zhī)心，非人也(yě);无羞恶之心，非(fēi)人也(yě);无辞(cí)让之心(xīn)，非(fēi)人(rén)也;无是(shì)非之心(xīn)，非人(rén)也。

　　恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁(rén)之端也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞(cí)让之心，礼(lǐ)之端也(yě);是非之心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺迹其有四(sì)体也。

尿布疹擦红霉素软膏效果好吗，尿布疹红霉素软膏一天涂几次　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓(wèi)其君不能者，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有四端(duān)于我者，知(zhī)皆扩而充之矣，若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海;苟不(bù)充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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