庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人(rén)自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本(běn)无事，世(shì)上本无事庸(yōng)人自扰之(zhī)是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么大事(shì)，都是些(xiē)无聊(liáo)的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大(dà)都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所(suǒ)至(zhì)民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一句是世上(shàng)本(běn)无事(shì)，全句比喻常常自(zì)己跟自(zì)己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中(zhōng)的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大(dà)都(dōu)督府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察使(shǐ)，处理政事(shì)崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻(qīng)忽(hū)并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政事在(zài)于治理(lǐ)罢了，一(yī)定要用严(yán)刑峻法(fǎ)来树立威严(yán)吗？”最终没(méi)有(yǒu)听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错(cuò)误(wù)，陆(lù)象先训(xùn)诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说(shuō)他不(bù)明白我(wǒ)的话(huà)吗(ma)？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地(dì)退了下(xià)去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻(má)烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简明(míng)呢(ne)？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么(me)意思(sī)

　　意思是：世界上本来没什(shén)么大事，都是(shì)些无聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚(fá)以示(shì)威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以(yǐ)树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当(dā胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么ng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本(běn)无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上(shàng)本无事(shì)，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不(bù)去(qù)，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州(zhōu)大(dà)都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民(mín)慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏(lì)白(bái)争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被(bèi)罢去(qù)相位，出(chū)任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一(yī)定要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树立威(wēi)严吗(ma)？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误，陆象(xiàng)先训诫(jiè)他打(dǎ)发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈(chén)述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象先说：“人(rén)情大概相差不(bù)多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头，何愁不简明(míng)呢？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先到的地(dì)方(fāng)，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

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