黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是(shì)每(měi)个国王(wáng)，和部署，子(zi)民所(suǒ)关心之事(shì)。

当国(guó)与国(guó)之间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强等国家的野心只能持续不断地发(fā)挥(huī)野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离(lí)英国掌控的印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强国(guó)的(de)吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这(zhè)个(gè我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门)国家(jiā)最早在(zài)清朝是一个(gè)藩属国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常(cháng)适(shì)合农(nóng)作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随之沦为英(yīng)国(guó)的附属品。

作为(wèi)一个南亚的(de)小国(guó)，锡(xī)金也有着(zhe)丰富(fù)的宗教(jiào)和人(rén)文(wén)历史。这起源于(yú)一个(gè)神话传说。一(yī)个有着浓厚佛(fú)学思(sī)想的(de)神(shén)人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛学传(chuán)播(bō)，而他又(yòu)将目光放(fàng)回(huí)了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入(rù)，被众(zhòng)生看(kàn)到的(de)是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在(zài)山坡上(shàng)放(fàng)羊(yáng)，在他的身上(shàng)能够(gòu)看到人与自然(rán)合一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王(wáng)。然而锡(xī)金这个小国只存(cún)在了(le)百年，就消失在世界地(dì)图(tú我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门)上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多(duō)，一(yī)个明君可以(yǐ)有贤德的(de)管理(lǐ)，但不能除却地理位(wèi)置和(hé)大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓(wèi)天(tiān)时(shí)不如地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那(nà)么小国(guó)被(bèi)灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最(zuì)初的建国(guó)者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是(shì)因(yīn)为(wèi)锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才(cái)会让它成为一(yī)个(gè)唾手可得(dé)的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国(guó)将权利交于(yú)印(yìn)度(dù)，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金(jīn)的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这(zhè)样的(de)经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国(guó)的(de)牵制，他只能签订下和平条约，被印度(dù)管理(lǐ)国内(nèi)的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有(yǒu)强(qiáng)大(dà)的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气(qì)都(dōu)受(shòu)到了(le)损害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而(ér)一个国家的风气(qì)也与(yǔ)执(zhí)政者息息(xī)相关(guān)，最初以佛学文化(huà)建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后(hòu)，锡(xī)金(jīn)小国还是(shì)抵(dǐ)不过外界(jiè)的入(rù)侵。在成(chéng)为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从(cóng)一(yī)个民风淳(chún)朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内部的(de)团结和(hé)强大自身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物的(de)诞生总(zǒng)是(shì)会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的民风，积(jī)极学(xué)习外国(guó)，放眼全球(qiú)化的趋(qū)势(shì)，也(yě)未必(bì)不是(shì)一条(tiáo)可(kě)行之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝(jué)？在(zài)锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期(qī)，锡金(jīn)就(jiù)和中国(guó)有渊源。而这(zhè)一(yī)切(qiè)缘于有着藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)智慧(huì)的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到(dào)未来清(qīng)王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言(yán)成真，拉(lā)宗成步(bù)从(cóng)此(cǐ)在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关(guān)系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人(rén)民保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于(yú)中国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不(bù)丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了(le)联(lián)姻来加强联系。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日(rì)益密切。

但(dàn)是随(suí)着驻(zhù)藏大臣(chén)的(de)不作(zuò)为，他(tā)们不将锡(xī)金的宗(zōng)教(jiào)管理放在首(shǒu)位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和(hé)变(biàn)迁总是不可磨灭的(de)，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立，而此时的(de)锡金(jīn)正面临着被印度(dù)吞并(bìng)的风险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复向中国释放了求助(zhù)信号(hào)。

然而中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度(dù)为敌(dí)，又因局势处(chù)于百废待兴(xīng)阶段，也没(méi)有相当(dāng)可观(guān)的经济能力(lì)，面对(duì)收复后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山(shān)脉的南(nán)部，面对遥远的地区(qū)和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择(zé)投入(rù)。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺，不可(kě)为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的(de)建国初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对外国的结交，只能发(fā)展百(bǎi)年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也是(shì)小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个(gè)重要的(de)地理(lǐ)位置，面对大国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之国没(méi)有(yǒu)有效(xiào)的(de)军(jūn)队，和强大的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取(qǔ)教(jiào)训，有足够的文化实力和经(jīng)济实(shí)力，这样才(cái)在国(guó)际之(zhī)间拥有话语权。

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门