黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存(cún)安危是每个国王，和部署，子(zi)民(mín)所关心之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间发(fā)生战争，小国(guó)的安危就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只能(néng)持(chí)续不断(duàn)地(dì)发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英(yīng)国掌控的(de)印(yìn)度对(duì)锡(xī)金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入(rù)中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在(zài)自家大(dà)楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不(bù)安，我(wǒ)国也(yě)并不稳定，只能拒(jù)绝锡(xī)金的(de)救(jiù)援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早(zǎo)在清(qīng)朝是(shì)一个(gè)藩属国，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而印度又在(zài)清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国(guó)霸占，锡金也就随之(zhī)沦(lún)为英国(guó)的附属品。

作为一个南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个神话传说(shuō)。一个(gè)有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将目(mù)光放回了锡(xī)金王国，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘的(de)小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但(dàn)是(shì)真正被引入(rù)，被众生(shēng)看到的是一(yī)个牧羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到人与自然(rán)合一的大道(dào)。

而来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭(péng)措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不(bù)能除却地理位置和大局势的(de)影响，正所谓天时(shí)不(bù)如地利，地(dì)利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也有衰老时(shí)，而当(dāng)锡(xī)金(jīn)最初的建国(guó)者彭措(cuò)，看到往(wǎng)后国家灭亡的(de)结局时(shí)，不知他是否能够预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有着(zhe)丰(fēng)富的资源(yuán)，又(yòu)占(zhàn)据(jù)着(zhe)重要的地理位置，才会让(ràng)它成为(wèi)一个唾手可得的(de)羊肉。

由于(yú)英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国(guó)大(dà)国的牵(qiān)制，他(tā)只能签订下(xià)和(hé)平条(tiáo)约(yuē)，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金(jīn)人(rén)民的(de)士气和(hé)风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被(bèi)印度的(de)军队控制(zhì)，而(ér)国王也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子(zi)之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家(jiā)的风气也(yě)与执政者息息相关，最初以佛学(xué)文化建立锡金(jīn)的(de)彭措(cuò)，他虽(suī)然安(ān)闲(xián)自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后(hòu)代(dài)的(de)传承之后，锡(xī)金小国还(hái)是抵不(bù)过(guò)外界的入侵(qīn)。在(zài)成为(wèi)印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡金(jīn)也有别国居民的(de)混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而(ér)面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧(jù)无(wú)法挽回，让人反思的同(tóng)时，也(yě)更(gèng)加明白，国家内(nèi)部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物(wù)的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不(bù)能(néng)够抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不(bù)是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为(wèi)早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切(qiè)缘于有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的(de)拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保(bǎo)护(hù)，又因(yīn)西(xī)藏属于中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中国(guó)形成(chéng)关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的(de)成立(lì)，而此(cǐ)时的锡金正面临(lín)着(zhe)被印度吞(tūn)并的风险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之国(guó)反复向中(zhōng)国释放了求(qiú)助信(xìn)号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势处于(yú)百(bǎi)废待兴阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观(guān)的经济能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位(wèi)置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投(tóu)入(rù)是首要(yào)，而这一点，百废待兴(xīng)阶(jiē)段的中国没必(bì)要(yào)选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可(kě)为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛(fú)学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国(guó)的结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处(chù)于(yú)一(yī)个重要(yào)的地理(lǐ)位置，面对大国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡金显得(dé)风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的军队(duì)，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加(jiā)吸取教训，有足够的(de)文化实(shí)力和(hé)经济实力，这样才(cái)在(zài)国际之间拥有(yǒu)话语权。

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