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马美如简介致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物而后致知是什么意思(sī)，致知在格物格物的(de)意思是“致知在格物(wù)，物(wù)格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心的。

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致(zhì)知在(zài)格物格物而后致知是什么(me)意思，致知在格(gé)物格物(wù)的意(yì)思

　　“致(zhì)知在(zài)格(gé)物，物格而后知(zhī)至”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明(míng)明德于天下(xià)者，先(xiān)治其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐(qí)其家；

　　欲(yù)齐其家(jiā)者，先(xiān)修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲(yù)诚(chéng)其意(yì)者，先致其知，致知在格物。

　　物格而(ér)后知至(zhì)，知至而后意(yì)诚，意诚(chéng)而后(hòu)心(xīn)正，心正而后身修，身(shēn)修而后家(jiā)齐，家(jiā)齐而后国治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古(gǔ)代那(nà)些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治理(lǐ)好自己的(de)国家(jiā)；

　　要想治理好(hǎo)自己的国家，先要管(guǎn)理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想管理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族，先要修养自(zì)身的品(pǐn)性(xìng)。

　　要想修养(yǎng)自身的品性，先要端正(zhèng)自己的(de)思想；

　　要端(duān)正自己(jǐ)的(de)思想，先要使自己的(de)意念真诚；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使(shǐ)自己(jǐ)获得知识，获得知识的(de)途径(jìng)在于认知(zhī)研究(jiū)万事万(wàn)物。

　　通(tōng)过(guò)对万事万(wàn)物的认识研(yán)究，才(cái)能获得知(zhī)识。

　　获得知(zhī)识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚(chéng)后(hòu)，心思才能(néng)端正；

　　心(xīn)思端正后，才能修养品性(xìng)；

　　品性(xìng)修(xiū)养后，才能(néng)管理好家庭家(马美如简介jiā)族(zú)；

　　家庭家族管理好了，才能治(zhì)理好国(guó)家；

　　治理好国(guó)家(jiā)后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留(liú)下来(lái)的遗(yí)书(shū)，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列为马美如简介“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新(xīn)编排(pái)后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子(zi)的原话，由孔子(zi)的学生(shēng)曾(céng)子(zi)记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐(chǎn)述，由(yóu)曾子的学(xué)生记录(lù)。

　　文(wén)章所展示的，是儒学三(sān)纲八目的追求(qiú)。

　　它(tā)既是为达到“三(sān)纲”而(ér)设计的条目工夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示(shì)的人生(shēng)进修阶(jiē)梯。

　　纵览(lǎn)四(sì)书(shū)五经(jīng)，我们(men)发现(xiàn)，儒家的全(quán)部学说(shuō)实际(jì)上都(dōu)是循(xún)着这三纲八(bā)目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步一个(gè)脚印，你就会登堂入(rù)室(shì)，领略儒学经典(diǎn)的奥(ào)义。

致知在(zài)格物，物格而后知至，是什么意思(sī)

　　认(rèn)识最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯灶(zào)慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德于天下者(zhě)，先治其国；欲治其(qí)国者，先齐(qí)其(qí)家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身(shēn)者，先正其心；欲正其心者，先诚(chéng)其意；欲(yù)指(zhǐ)敬诚其意者(zhě)，先致(zhì)其(qí)知；致知在(zài)格物(wù)。

　　物格(gé)而后知(zhī)至(zhì)；知至而(ér)后意诚；意诚而后心正(zhèng)；心(xīn)正而(ér)后身修(xiū)；身修(xiū)而后(hòu)家齐；家齐而后国(guó)治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那(nà)些要想在天(tiān)下(xià)弘扬光(guāng)明正(zhèng)大品德的(de)人，先要治理好自己的国家；要(yào)想治理好自己的国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族；要想管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品(pǐn)性；要想修养自身的(de)品性，先要端正自(zì)己(jǐ)的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的(de)意念真(zhēn)诚(chéng)；要想(xiǎng)使自(zì)己的意念真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己革除(chú)不好(hǎo)的思想；认识(shí)最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲，而(ér)彰显明德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心(xīn)思(sī)才能端正；心思端(duān)正(zhèng)后(hòu)才能修(xiū)养品性(xìng)；品性修养后才能(néng)管理好(hǎo)家(jiā)庭和(hé)家族；管理好(hǎo)家庭和家族后才(cái)能治(zhì)理好国家；治理好国家后天(tiān)下才(cái)能太平。