起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土还是起于(yú)累土的意思，起于(yú)累土还(hái)是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累(lèi)土(tǔ)”。

　　出(chū)自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容易保持(chí)和维(wéi)护，事变没有(yǒu)出(chū)现迹象(xiàng)时容(róng)易图(tú)谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解；

　　事物细(xì)微时(shí)容易散失(shī)；

　　做事情要在(zà日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗i)它尚未(wèi)发(fā)生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国(guó)政，要在(zài)祸乱没(méi)有(yǒu)产生(shēng)以前(qián)就早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥(ní)土；

　　千里的(de)远行(xíng)，是从脚下第(dì)一步开始走出来(lái)的(de)。

　　老子依据他对人生(shēng)的体(tǐ)验和对万物的洞察，指出“民之从(cóng)事(shì)，常于(yú)几成而败之。

　　”许多(duō)人不能持(chí)之以恒，总是在(zài)事情(qíng)快(kuài)要成功的时候(hòu)失败了。

　　出现这种情(qíng)况的原因是什么(me)？老子(zi)认为，主要原(yuán)因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持事情初(chū)始(shǐ)时(shí)的那种热(rè)情(qíng)，缺乏(fá)韧性，如果(guǒ)能够做到“慎(shèn)终如始(shǐ)，则(zé)无(wú)败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应(yīng)发(fā)挥智能或(huò)技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理(lǐ)平静的自然(rán)状态(tài)下(xià)才(cái)能做到。

　　总之，在(zài)最(zuì)后关(guān)头要像(xiàng)开始(shǐ)的时候(hòu)那样谨慎从事，就不会出(chū)现(xiàn)失败(bài)的事情了(le)。

起于垒土还是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期老子道德经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九层(céng)之台，起于累土；千里之(zhī)行，始于(yú)衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的(de)萌(méng)芽；九层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆(duī)泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开(kāi)始走(zǒu)出来(lái)的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的重要性，激励人们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中(zhōng)最抽象的概念(niàn)范畴(chóu)，是天地万物生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常(cháng)领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理(lǐ)层面有相通点，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在辨(biàn)证的反向转化之(zhī)中发挥其(qí)作用。

　　哲(zhé)学(xué)上(shàng)，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的(de)本(běn)质体现，物(wù)极必反是万物(wù)演化的(de)规律。

　　伦理上，老子之道主张纯(chún)朴(pǔ)、无(wú)私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自(zì)然的德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对(duì)内(nèi)无(wú)为而治，不(bù)生事扰(rǎo)民，对(duì)外困(kùn)笑和平共处，反对(duì)战争(zhēng)与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成(chéng)了《道德(dé)经》的主题，同时(shí)也(yě)使得《道德经》一书在结构上(shàng)经由“物理至(zhì)哲(zhé)学至伦理至政治”的(de)逻辑(jí)层层递进，由(yóu)自(zì)然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理(lǐ)想政治的设想(xiǎng)与治理之(zhī)道。

　　也就是从自然秩序(xù)中(zhōng)找出(chū)通向理(lǐ)想社会秩序的光明正道。

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