人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思是尾七指的是人去世(shì)后(hòu)的(de)第四十三日，即人死后七七四十九天的(de)最后七(qī)天的。

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人死后尾七(qī)是什么意(yì)思(sī)，头三尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人去世后(hòu)的(de)第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗(sú)，是(shì)根据死者去世的时间，再配(pèi)合天干地支(zhī)计算(suàn)出来(lái)的日子(zi)及(jí)时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大(dà)家都认(rèn)为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的(de)第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是什么意(yì)思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔(gé)七天就(jiù)要举行一饥(jī)答(dá)次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴(yīn)魂要(yào)回家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰(huī)，用(yòng)以(yǐ)检(jiǎn)验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门(mén)口台阶上(shàng)或插于死者落气(qì)之屋的(de)房(fáng)檐下，据(jù)说阴(yīn)魂见(jiàn)此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔七天做一分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例次佛事，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七七四十(shí)九天而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南(nán)北朝时就(jiù)已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以来(lái)，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有(yǒu)简易(yì)与隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧(sēng)道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—烧(shāo)七

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