黄沙(shā)百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，国家的生(shēng)存(cún)安危是每个国王，和部(bù)署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间(jiān)发生战(zhàn)争，小国的安(ān)危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国(guó)家的野心只(zhǐ)能持续不断地(dì)发挥野心(xīn)和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国(guó)掌控的(de)印度对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无(wú)外(wài)交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局势动荡不安(ān)，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿(shī)润的气候，非常适合农作物(wù)生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印(yìn)度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附(fù)属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一(yī)个神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想(xiǎng)的(de)神人(rén)——拉(lā)宗成布，他被人们(men)评(píng)价为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到(dào)他(tā)的(de)佛学传播(bō)，而他又将目光放回了(le)锡金(jīn)王国(guó)，决(jué)定(dìng)在那里(lǐ)传(chuán)播更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被(bèi)引入(rù)，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个(gè)中年人，喜欢(huān)在山(shān)坡(pō)上放羊(yáng)，在他(tā)的身(shēn)上能够看到人与自然合(hé)一的(de)大道(dào)。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世界(jiè)地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一(yī)个明君可以有贤德的巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思管理，但(dàn)不(bù)能(néng)除却地理(lǐ)位置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时(shí)，而(ér)当锡金最初的建(jiàn)国者(zhě)彭(péng)措，看到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局时，不知他是否(fǒu)能够预测(cè)到。

百年(nián)小(xiǎo)国(guó)的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶(è)龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份后(hòu)，他开始对锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的(de)资源，又占据(jù)着重(zhòng)要的地理位(wèi)置，才(cái)会让它(tā)成为一(yī)个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利交于印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的(de)关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度人(rén)来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡(xī)金毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约(yuē)，被印度(dù)管理国内(nèi)的资(zī)源，诸如外交，经济(jì)，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的(de)士气和风气都受(shòu)到(dào)了损害(hài)。1975年的锡金，总算(suàn)不堪(kān)重负，被印度的军队(duì)控制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君(jūn)子(zi)之德(dé)风，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执政(zhèng)者息(xī)息相关，最初以佛(fú)学文(wén)化建立(lì)锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民(mín)也(yě)皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印(yìn)度(dù)的附属品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一个民风淳朴的(de)国家(jiā)变得复(fù)杂化，因为当时(shí)锡(xī)金也有(yǒu)别国(guó)居民的混(hùn)入。

在清(qīng)朝时(shí)期(qī)，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟雄，然而(ér)面(miàn)对(duì)多(duō)国的(de)入侵后，锡(xī)金逐渐失去(qù)了气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽回(huí)，让人反思(sī)的同时，也更加明(míng)白，国家(jiā)内部的(de)团结和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当(dāng)不能(néng)够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民(mín)风(fēng)，积极学习外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的(de)趋势，也未必不(bù)是一条可行(xíng)之(zhī)道(dào)。

中国(guó)为(wèi)什(shén)么(me)拒绝？在锡(xī)金面临百般无(wú)奈后，向(xiàng)中(zhōng)国(guó)发起(qǐ)了(le)求(qiú)助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切(qiè)缘(yuán)于(yú)有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成(chéng)步从此在(zài)西(xī)藏人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人民保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于(yú)中国，因此也与中国形成关联。

关于(yú)中(zhōng)国对(duì)锡金(jīn)的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的(de)入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危(wēi)难，而之后锡金也对西(xī)藏选择(zé)了(le)联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他(tā)们不将锡(xī)金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总是(shì)不可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成立，而此(cǐ)时的锡(xī)金正面临(lín)着被印度(dù)吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不(bù)想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也(yě)没(méi)有相当可观(guān)的经济能力，面对收(shōu)复后的(de)治理，实属(shǔ)不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处(chù)于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔(gé)，经济(jì)投入(rù)是首要(yào)，而(ér)这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中(zhōng)国没(méi)必要选择(zé)投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦沾(zhān)染(rǎn)，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金的建国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结(jié)交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历(lì)史的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地(dì)理位(wèi)置，面对大(dà)国的(de)虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之(zhī)国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡(xī)金，也更加吸取教训，有(yǒu)足(zú)够(gòu)的文化实力和经(jīng)济实(shí)力，这样才在国际(jì)之间拥有话语(yǔ)权。

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