不(bù)拘于时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句(jù)式还原是(shì)被(bèi)动句的。

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不拘(jū)于(yú)时句(jù)式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的(de)不良风气(qì)。

　　师(shī)说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经(jīng)传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习之，不(bù)拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的(de)不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的经文和传文(wén)都普(pǔ)遍(biàn)地学习(xí)了，不受时(shí)俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人(rén)（从师）的(de)途径，写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于(yú)从师的时(shí)俗(sú)限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学习。朝鲜领土面积多大相当于中国哪个省，朝鲜领土面积多大？相当于中国哪个省的面积

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾(wú)后，其闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也(yě)久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其身也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授之书而习其(qí)句读者，非吾(wú)所谓派(pài)仿(fǎng)传其道解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大夫之族(zú)，曰(yuē)师朝鲜领土面积多大相当于中国哪个省，朝鲜领土面积多大？相当于中国哪个省的面积曰(yuē)弟子云者(zhě)，则群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之不复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤(yú)！

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