在关于(yú)东方(fāng)朔的传(chuán)说中有很多(duō)不(bù)可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水的(de)话就会溶(róng)解，此说法(fǎ)令(lìng)汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真(zhēn)的(de)应验了，而究竟(jìng)这个怪(guài)哉虫实(shí)际上是个什么(me)东(dōng)西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的(de)融(róng)化呢？关于它们(men)有没有(yǒu)科学解释(shì)？随(suí)着小编(biān)一起(qǐ)来(lái)了(le)解！

据说怪哉虫的(de)出(chū)现和汉武帝(dì)还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看(kàn)到一(yī)种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人认识，于是(shì)汉武(wǔ)帝就把东(dōng)方朔叫(jiào)过来让他(tā)辨认，认为见多(duō)识(shí)广(guǎng)的(de)他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为(wèi)此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无(wú)辜之人，于是老百(bǎi)姓们(men)都(dōu)心生哀怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东(dōng)方(fāng)朔，该(gāi)怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则(马美如简介zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让人将虫子(zi)放在酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨气所化，马美如简介遇到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝(dì)要善(shàn)待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学(xué)解释(shì)去诠(quán)释(shì)这种现象(xiàng)呢？而现实中真有(yǒu)这种奇(qí)葩的虫子(zi)吗(ma)？答案(àn)是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来(lái)历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很多这(zhè)样的虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从(cóng)百草园(yuán)到三味书屋》也(yě)提起过这种怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传(chuán)说，对(duì)于那(nà)个年纪的男(nán)孩子碰到这(zhè)种问题当然想(xiǎng)一旦(dàn)究竟，于是(shì)他(tā)进(jìn)了三(sān)味书屋(wū)以后，向寿镜吾(wú)老先生提出(chū)的(de)第一个问题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事(shì)?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并(bìng)且以一(yī)脸(liǎn)愠(yùn)色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先(xiān)生这类似的(de)问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊(yuān)博(bó)的宿儒(rú)，绝不(bù)至于不(bù)知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的(de)教育，从(cóng)那个私塾(shú)先生的丑(chǒu)态(tài)也(yě)体味得出这种意味。

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