日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代(dài)士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

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盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过(guò)来，才(cái)发(fā)现特别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳(shéng)子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本(běn)，在东亚(yà)也是同期最古老的(de)一把。1600年前(qián)，日(rì)本连本国文字都没有，即(jí)使(shǐ)有(yǒu)文字也(yě)是中国(guó)传过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会不会(huì)是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这(zhè)么(me)高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出来(lái)的，要(yào)制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必(bì)须有(yǒu)相当大的(de)炉子，还(hái)需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可(kě)以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本(běn)专家在疑惑(huò)之余也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的(de)铸造(zào)能力和(hé)工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类(lèi)学(xué)家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人(rén)不只带(dài)来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆(duī)积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代(dài)日本(běn)的(de)起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末至三(sān)世(shì)纪初，四(sì)世纪是(shì)其重要发(fā)展时期。但令日(rì)本专家困惑的是(shì)，在这么一(yī)个重(zhòng)要发展时期(qī)却不见文字(zì)记(jì)载，成了(le)历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研(yán)究资料(liào)库(kù)的(de)中国史书(shū)上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是(shì)早期日本史要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻(xún)找(zhǎo)材(cái)料，现(xiàn)代(dài)日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中国史书(shū)中(zhōng)有。正因为这样，古今日(rì)本历(lì)史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王(wáng)执(zhí)政(zhèng)国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重(zhòng)译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年号，也是西(xī)晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪(xié)马(mǎ)台(tái)国及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没(méi)有事，因为是(shì)“空白的四世(shì)纪”时(shí)期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的(de)形(xíng)成具有重大意(yì)义，日本学者因(yīn)此称这(zhè)一(yī)发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方面专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物(wù)进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么(me)会这样？日(rì)本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并(bìng)不是实(shí)用(yòng)器，而是作为一种冥物(wù)随(suí)葬墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古现(xiàn)场将这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子(zi)过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪(xié)功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时(shí)代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子(zi)不只可以(yǐ)照脸，民去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古代(dài)非(fēi)常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马台国(guó)正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看(kàn)，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫师，当年(nián)邪(xié)马(mǎ)台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师(shī)同(tóng)行(xíng)，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会(huì)有更多收获。

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