夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫脱销什么意思啊，什么叫做脱销不可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫(chóng)子谈冰，它不懂(dǒng)；不(bù)要(yào)跟(gēn)井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟(wù)道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置(zhì)不同的(de)人相处，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于(yú)冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在(zài)海内(nèi)不(bù)似稊米之在大(dà)仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓(wèi)之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不(bù)似(shì)豪末(mò)之在于(yú)马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的(de)两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这样的(de)大(dà)动物都分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下的(de)美好之(zhī)处都(dōu)在(zài)自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬(tái)头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的(de)人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈(tán)论(lùn)冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因(yīn)为他被自(zì)己所受的教(jiào)育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看(kàn)，观(guān)览大(dà)海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和(hé)你谈论大(dà)道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不(bù)知道(dào)什么时候(hòu)才(cái)会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什(shén)么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超(chāo)过江河(hé)，简直(zhí)不(bù)是用(yòng)一般数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有因(yīn)为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为多而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存在于(yú)天(tiān)地之间(jiān)，不(bù)就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不(bù)就像一颗小米粒(lì)存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上(shàng)的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名(míng)声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一(yī)样(yàng)吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个(gè)人之人生自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)是(shì)：我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也不能(néng)和在夏(xià)天生(shēng)又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体(tǐ)会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间(jiān)和(hé)空间等方(fāng)面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解难点，就在(zài)于(yú)可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字(zì)面意思，我(wǒ)们(men)可能会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在(zài)讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确(què)实(shí)在后世(shì)颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰(tài)的(de)区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个道理罢了(le)：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色，会发(fā)现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的(de)特(tè)色之一就(jiù)是反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出发(fā)，我们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉(sù)我们，人(rén)与人之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是正常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生族轮长环(huán)境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每(měi)个人因为自己(jǐ)生命里独特的时间(jiān)和空间，每个(gè)人(rén)的思想(xiǎng)都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和(hé)人的(de)思想层面(miàn)和人生(shēng)境界(jiè)因为(wèi)各自(zì)生(shēng)活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这(zhè)种不(bù)一致是生命发(fā)展的必然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不如(rú)意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过(guò)度要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身(shēn)处优(yōu)越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对(duì)象，更(gèng)要注(zhù)意方(fāng)式方(fāng)法，从对方(fāng)的生活经验(yàn)和知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能理解的(de)观(guān)念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定(dìng)是(shì)一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为对方"不说人话(huà)"。

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