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  礼崩乐坏是一个逐渐(jiàn)的、缓慢(màn)的过(guò)程。

  西周(zhōu)末(mò)期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期,此时的礼乐只是受到了局部的破坏,而到了春秋(qiū)时期礼乐(lè)崩坏(huài)的程度便开始逐渐加深,特别是在战国后(hòu)期,整个礼(lǐ)乐(lè)制度已被破坏得面目全非。

礼崩乐坏的(de)原因

  (一)王(wáng)室的衰微(wēi)

  西周末(mò)期周王(wáng)的统治不断受(shòu)到外族的侵扰,而王(wáng)室内部各阶级的矛盾也(yě)在不断激化,周王朝(cháo)面临着即(jí)将灭(miè)亡(wáng)的危(wēi)害。

  而面对这种(zhǒng)灾(zāi)难的(de)时候,各阶(jiē)级(jí)的(de)统治者却无动于衷(zhōng)。

  由于(yú)周(zhōu)王朝实(shí)行(xíng)分封制,土地(dì)经常赏赐给诸侯,周王室实(shí)际控制的土地就越来越少(shǎo)了。

  (二)诸侯对特权的追(zhuī)求

  “周郑交质”事件是(shì)周(zhōu)王(wáng)室(shì)东迁之后衰弱的一个重要标(biāo)志,从(cóng)前至高无上的周王室能和诸(zhū)侯国(guó)达成如此平等的契约,这(zhè)本(běn)身就是因为自身地(dì)位(wèi)下降,能(néng)力衰弱到(dào)无法再凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻(xū)葛之战”周(zhōu)王的失败更是让自身(shēn)的权威受到了致命一击。

  从(cóng)此,在诸侯眼里,周王室(shì)仅仅是一具空(kōng)壳,并无实际的权力。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)的历(lì)史背景

  (一)西周社会(huì)大体情况(kuàng)

  周武王灭商后建(jiàn)立了西周王朝,为巩(gǒng)固其统治,在国都附近(jìn)分封(fēng)了(le)许多诸侯国(guó)。

  周朝的分封制使得诸侯国(guó)的建立成为周王(wáng)室御外的屏障,也(yě)为统治者的(de)治理提供便利,但也(yě)为后(hòu)来(lái)的(de)诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋下了隐患(huàn)。

  西周以善农耕而(ér)闻名,因此,周的农业十(shí)分发达,种植的(de)粮食(shí)品种繁(fán)多,基本包括了(le)后世所有的基(jī)本品种,而铸造、丝织等其他方(fāng)面也很(hěn)发达。

  经济上发(fā)展(zhǎn),政治(zhì)上稳定,于是周(zhōu)王朝建(jiàn)立(lì)了一整(zhěng)套的礼乐制度。

  (二(èr))春秋(qiū)时期的由(yóu)盛(shèng)而衰(shuāi)

  随着昭王即位后(hòu)就开始对(duì)外用兵,其子穆王除对外大规模用兵之外,还对(duì)内(nèi)加强镇压,增重刑罚,“作甫刑,分(fēn)墨、剔(tī)、膜(mó)、宫、大辟(pì)五刑共(gòng)三千(qiān)条”。

  (三)战国社(shè)会大体(tǐ)情(qíng)况

  礼乐制度经过了两次(cì)大(dà)的摧残(cán)和(hé)动荡之后,在战国时期,礼乐(lè)制(zhì)度遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪个朝(cháo)代

  礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现于西周时期(qī)朝(cháo)代蚂纳扮。

  在(zài)西周时(shí)期。

  礼崩乐坏:礼,指(zhǐ)“周礼”,即五经里(lǐ)面的(de)《礼》;乐,指庙堂(táng)之乐;原为孔(kǒng)夫子感(gǎn)叹西周森严等级的分(fēn)邦(bāng)建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的(de)社会秩序混乱。

  现可(kě)释义为伦理(lǐ)道(dào)德文化的日渐散失(shī)导致(zhì)人心不(bù)古,世风(fēng)日下的现象。

  成语出处:青章炳麟《与(yǔ)简(jiǎn)竹居书》:中(zhōng)唐以来,礼崩乐罗锅上山是什么意思,罗锅上山样子图片坏,狂(kuáng)狡有作,自(zì)己制则,而事不稽。

  成(chéng)语用法:联合式(shì),作宾(bīn)语、定语(yǔ),含(hán)贬(biǎn)罗锅上山是什么意思,罗锅上山样子图片义。

  《论语阳货》三(sān)年之丧,期已久(jiǔ)矣。

  君子三年不(bù)为礼,礼(lǐ)必坏(huài);三年不(bù)为乐(lè),乐必(bì)崩。

  释义:指周(zhōu)代封(fēng)建制度的规章制度遭到(dào)极大(dà)的破坏(huài),寓意社会制度和文化秩(zhì)序遭遇重大(dà)变局,驱需内(nèi)圣外王之人改(gǎi)进。

  礼在中国古代(dài)是社会的典章制度和(hé)道(dào)德(dé)规范。

  成语造句

  1、现实依据就是苟子所(suǒ)处的时(shí)闷(mèn)灶代,的混(hùn)乱迫使人们(men)重新思考礼乐的价(jià)“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)”由此也引(yǐn)起对与礼乐密切相(xiāng)关的文艺的重视。

  2、唐末五代(dài)时期(qī)礼崩乐坏,纲常扫地以尽,中国封建社会的新(xīn)阶段在(zài)旧秩(zhì)序的大(dà)动乱中到来(lái)。

  3、春秋是(shì)先秦礼制最健全之时期,认为春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统观点应得到修正(zhèng)。

  4、它让我们(men)看到,在春秋礼崩乐坏(huài)的社会现(xiàn)实掩映下(xià)的温柔敦厚与尊礼重义。

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