题西林壁(bì)古诗的(de)诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理是《题西(xī)林壁》是一首诗中有画(huà)的写(xiě)景诗,又是(shì)一首哲理诗的。

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题(tí)西林壁古诗(shī)的(de)诗意哲(zhé)理(lǐ)，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从(cóng)各个角度(dù)去观察(chá)，既(jì)要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁(bì)闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局p>

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就(jiù)是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山(shān)：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高(gāo)低(dī)看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为身处在这层(céng)峦(luán)叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复(fù)杂，身处其中往往很(hěn)难看清事物的本质(zhì)。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静(jìng)客观地去观察与分析，就(jiù)容易因为主(zhǔ)客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑(huò)，难(nán)以准确(què)全面认识事(shì)物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得(dé)既(jì)有情(qíng)趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团(tuán)练(liàn)副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山十(shí)余日，并在西林寺写下这(zhè)首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察和感(gǎn)受(shòu)出(chū)发(fā)，勾画出庐山的千姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写(xiě)景诗，作者在措写景物中，用形(xíng)象化的语言(yán)表(biǎo)达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾(gōu)画(huà)，没有细致(zhì)具(jù)体的描绘，但是却从人们(men)正视(shì)、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点(diǎn)的不断变换中，写(xiě)出了庐山(shān)的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人(rén)在观察(chá)中得(dé)到的启示。

　　苏(sū)轼(shì)向(xiàng)生活(huó)的(de)深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结(jié)合起来，从而阐(chǎn)明(míng)了一(yī)个深刻的道理(lǐ)：只(zhǐ)有从(cóng)不同的方面了解事(shì)物，既深入它的内(nèi)部(bù)细(xì)察精神实(shí)质，又站到事(shì)物(wù)之(zhī)上，总(zǒng)观它的(de)全貌，才能(néng)给事(shì)物以(yǐ)正确的(de)认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入(rù)乎其内(nèi)，又须出(chū)乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出(chū)乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形(xíng)象化地说明(míng)了这(zhè)一道(dào)理(lǐ)。

题西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文(wén)学(xué)家苏轼的(de)诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画(huà)的写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿(gǎo)文(wén) <闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局/p>

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的面目，是因为我身处(chù)在(zài)庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练(liàn)副(fù)使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色的(de)描绘之中(zhōng).它告(gào)诉我们这样(yàng)一个道理(lǐ):现(xiàn)实生活(huó)中的事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身(shēn)处其中往往很难一(yī)下字看清(qīng)楚(chǔ)它的本质;如(rú)果不是处在错(cuò)综复杂(zá)的事物之处,不是(shì)全方位.多(duō)角(jiǎo)度(dù)冷静客观的深入观察与分析,就(jiù)容易因(yīn)为个人(rén)的局限被(bèi)局部现(xiàn)象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全面正确的(de)认识。

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