夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫(fū)不可(kě)语道”意思是(shì)不要跟夏天的虫子(zi)谈(tán)冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；不(卧室放wifi有什么危害知乎，wifi放在卧室里有害吗bù)要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂的(de)。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道原句，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫(chóng)不可以语冰,井蛙不可(kě)以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道的(de)含义等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下(xià)知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不(bù)同的(de)人(rén)相处(chù)，最好的方(fāng)式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可(kě)以语于(yú)海(hǎi)者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以(yǐ)此(cǐ)自(zì)多(duō)者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在于天地之间(jiān)，犹小石(shí)小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自(zì)多！计四(sì)海之在(zài)天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在(zài)于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为(wèi)天下的(de)美好之(zhī)处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东(dōng)行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人(rén)，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一开(kāi)头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如(rú)今我看(kàn)到(dào)你的(de)涵量是如此(cǐ)难卧室放wifi有什么危害知乎，wifi放在卧室里有害吗(nán)于(yú)穷尽，我不(bù)是(shì)到你的(de)门下(xià)请教，就非(fēi)常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时(shí)间地被真正的(de)大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能(néng)和它谈(tán)论大(dà)海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他(tā)被自(zì)己(jǐ)所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从(cóng)海边往外看，观览大(dà)海，就知道了你(nǐ)自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可(kě)以和你谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的(de)，所有(yǒu)的河(hé)流都归(guī)向这里，不知道什么时候才会停息(xī)，海水(shuǐ)却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因(yīn)为(wèi)这个自满，因为我自知是自(zì)然(rán)的产物，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并(bìng)且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在(zài)天地(dì)之(zhī)间，就(jiù)跟小石(shí)块(kuài)、小树木在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己(j卧室放wifi有什么危害知乎，wifi放在卧室里有害吗ǐ)所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢(ne)？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来(lái)中(zhōng)国(guó)存在(zài)于海内，不(bù)就像一颗(kē)小米粒(lì)存在于大(dà)谷仓中吗(ma)？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只(zhǐ)是所有的(de)人(rén)之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下(xià)事(shì)被人视为(wèi)博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到(dào)河(hé)水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无(wú)法强求(qiú)每(měi)个(gè)人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们(men)不能和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的(de)虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一(yī)个(gè)道理：即(jí)因(yīn)为时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的(de)理解难点，就在于(yú)可能(néng)觉得这句(jù)话的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句(jù)话的直接翻(fān)译就是，我们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死”的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们(men)可能(néng)会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我们能看出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来(lái)讽(fěng)刺(cì)一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示(shì)了(le)一个道理(lǐ)罢了(le)：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一(yī)书，然后(hòu)综合(hé)对(duì)应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色(sè)之一(yī)就是(shì)反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用(yòng)“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存(cún)在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生(shēng)族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之(zhī)别(bié)，受到时(shí)间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我(wǒ)们(men)无法强求每个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法(fǎ)强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然(rán)违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话是在告诉(sù)我们，每个人(rén)因为自己生命里独特(tè)的(de)时(shí)间(jiān)和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和(hé)人生境界因(yīn)为各自生(shēng)活经(jīng)验上时间和空(kōng)间的差距，继而出(chū)现(xiàn)不一致，这种不一致是生(shēng)命(mìng)发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过(guò)度(dù)要求自(zì)己和(hé)别人享(xiǎng)受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当我们(men)身(shēn)处优(yōu)越的处(chù)境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准去要(yào)求他人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对方能理(lǐ)解的(de)观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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