黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每(měi)个国王，和部署，子(zi)民所关心(xīn)之事。

当国(guó)与国(guó)之间发(fā)生战争，小国的安(ān)危就显(xiǎn)得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已久。高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来p>

70年(nián)代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求加入(rù)中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救(jiù)。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后期，国家局(jú)势(shì)动荡不安(ān)，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡(xī)金(jīn)的救援(yuán)。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温和湿(shī)润的(de)气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的(de)附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗(zōng)教和人文(wén)历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个神(shén)话(huà)传说。一个有着浓(nóng)厚佛学(xué)思想的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他被人(rén)们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而(ér)他(tā)又将目(mù)光放(fàng)回(huí)了锡金王国(guó)，决定在那里传(chuán)播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国(guó)，一直有着丰厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但是真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看(kàn)到的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是个(gè)中年人(rén)，喜欢(huān)在(zài)山坡上放羊，在他的(de)身上能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡(xī)金的国王。然而锡金这个(gè)小(xiǎo)国(guó)只(zhǐ)存(cún)在(zài)了百(bǎi)年(nián)，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不(bù)能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如(rú)地利，地利不(bù)如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金(jīn)最初(chū)的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的(de)结局时，不(bù)知(zhī)他是(shì)否能(néng)够(gòu)预测(cè)到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金有着(zhe)丰富的资(zī)源，又占据(jù)着(zhe)重(zhòng)要的地理位置，才会让(ràng)它(tā)成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金(jīn)的关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是(shì)屈(qū)辱的，但(dàn)是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国(guó)的牵制，他只能签订下和(hé)平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后(hòu)，锡(xī)金人民的士(shì)气和风气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃。

而一(yī)个国家的风(fēng)气也与执政者息(xī)息(xī)相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自(zì)在，人(rén)民(mín)也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后代的传(chuán)承之后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵(dǐ)不过外界的入侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国(guó)家变(biàn)得复杂化，因为当时(shí)锡金也有(yǒu)别(bié)国(guó)居民(mín)的混入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲孟雄，然(rán)而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反(fǎn)思的(de)同时，也更加明(míng)白(bái)，国家内部的团结和强大自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势(shì)，当不(bù)能够抵御外(wài)敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国(guó)家(jiā)的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必(bì)不是(shì)一条可(kě)行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为(wèi)早在清朝(cháo)时(shí)期，锡金就(jiù)和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个(gè)预言(yán)成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得(dé)神(shén)圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来西(xī)藏人民保护，又(yòu)因西(xī)藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也与中国形成关联。

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关(guān)于中国对(duì)锡金的帮(bāng)助(zhù)，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后(hòu)锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等(děng)到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择(zé)撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是(shì)随(suí)着(zhe)驻(zhù)藏大(dà)臣(chén)的不作(zuò)为，他(tā)们(men)不(bù)将锡金的宗教管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政府(fǔ)的(de)关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变(biàn)迁总是不可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时(shí)的锡金正面临(lín)着被印度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之(zhī)国(guó)反(fǎn)复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的经济(jì)能力，面(miàn)对收复后的(de)治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面(miàn)对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一(yī)切(qiè)文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无。锡金(jīn)的建国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人民(mín)们也一片祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的(de)管(guǎn)理(lǐ)，和对(duì)外(wài)国的结交，只(zhǐ)能发展百年(nián)后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重(zhòng)要的(de)地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，面对(duì)大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足(zú)够的文化实力(lì)和经(jīng)济(jì)实力，这样才(cái)在国际之(zhī)间拥(yōng)有话语权。

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