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方(fāng)生方死方死方生方可(kě)方不可方不(bù)可方(fāng)可是什(shén)么(me)意(yì)思，方生方死方死(sǐ)方生方可方不可(kě)方不可(kě)方可翻译

　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可”的意(yì)思是：生就是死，死就是生(shēng)，可以(yǐ)就(jiù)是(shì)不可(kě)以，不(bù)可以就(jiù)是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物(wù)没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义(yì)世(shì)界观中，“方(fāng)生方死”的观(guān)点承认事物都(dōu)在不停地运(yùn)动变化，但否认了(le)相对静止的存在，否认(rèn)事物运动变化中也存在(zài)相对(duì)稳(wěn)定性。

　　白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因这种观(guān)点(diǎ白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因n)会(huì)导致相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断(duàn)地(dì)出生成(chéng)长，也在不断地(dì)死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的(de)又一(yī)代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包(bāo)括人的品性和感情，看起来是千(qiān)差(chà)万(wàn)别，归(guī)根结底却又是齐一(yī)的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们的各种(zhǒng)看法和观(guān)点，看起来(lái)也是千差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到(dào)死(sǐ)亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时的、不(bù)可持(chí)续的、不(bù)稳定的、必然会失序的(de)（几十年(nián)时间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻(luó)辑秩序(xù)中，这种逻(luó)辑秩做判白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因(pàn)序中没敏胡(hú)链有生(shēng)存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序是(shì)可(kě)持续的(de)、稳定的(de)、活跃的(de)，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态(tài)就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻(luó)辑(jí)秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序(xù)显然是两种不同的存在形态。

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