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粉骨碎(suì)身浑不(bù)怕要留清白在人间的意(yì)思是什么(me)，粉(fěn)骨(gǔ)碎身(shēn)浑不怕后一句

　　出自明代于谦的《石灰吟》。

　　此诗托(tuō)物言志，采用象征(zhēng)手(shǒu)法，字(zì)面上是(shì)咏石(shí)灰，实(shí)际借物(wù)喻人，托物寄(jì)怀，表现了诗人高(gāo)洁的理想。

　　千(qiān)锤万凿出深山，烈火(huǒ)焚(fén)烧若(ruò)等(děng)闲。

　　粉骨(gǔ)碎身浑不(bù)怕(pà)，要留清(qīng)白在人间。

　　1.石灰吟：赞颂石灰(huī)。

　　吟：吟(yín)颂，指古代诗歌体裁的一种(zhǒng)名称（古代诗(shī)歌的一种形式）。

　　2.千(qiān)锤(chuí)万凿：也(yě)作(zuò)“千锤万击”或“千鎚万击”；

　　指无数次的锤击开凿，形容开采石灰非(fēi)常艰难。

　　千、万：虚(xū)词，形容很多(duō)。

　　锤：锤打。

　　凿(záo)：开凿(záo)。

　　3.若等闲：好像很平常的事情。

　　若：好(hǎo)像(xiàng)、好(hǎo)似；

　　等闲：平常，轻松。

　　4.粉骨(gǔ)碎身：也作(zuò)“粉身碎骨”；

　　浑：亦(yì)作“全”；

　　怕：也(yě)作“惜”。

　　5.清(qīng)白：指石灰洁白的本色(sè)，又比喻高尚的节(jié)操。

　　人间：人(rén)世(shì)间。

粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间的意(yì)思？

　　意思是：即使粉身碎骨(gǔ)也(yě)毫不惧怕，张大大到底是什么来头甘(gān)愿把一身(shēn)清白留在人世间。

　　出自：于(yú)谦·明《石灰吟》

　　千锤万凿(záo)出深山，烈火焚烧若(ruò)等(děng)闲。

　　粉(fěn)骨碎(suì)身浑不怕，要(yào)留清白在人间。

　　译文：石灰石只有(yǒu)经过千(qiān)万次捶(chuí)打才能从深山里开采(cǎi)出来，它把熊熊烈火的(de)焚烧(shāo)当做(zuò)很平常的一件事。

　　即(jí)使粉身碎骨(gǔ)也(yě)毫不惧怕，甘愿(yuàn)把一(yī)身清(qīng)白留(liú)在(zài)人世间。

　　石灰吟：赞颂石灰(huī)。

　　吟(yín)：吟(yín)诵，指古(gǔ)代诗歌体裁的一种名(míng)称（古代诗(shī)歌(gē)的一种(zhǒng)形式）。

　　千锤万凿：也(yě)作“千(qiān)锤万击”或“千_万(wàn)击”；指无数次的锤击喊衫(shān)开凿，形容开(kā张大大到底是什么来头i)采(cǎi)石灰非常艰(jiān)难。

　　千、万：虚词，形容很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿。

　　若等闲：好像很平常的(de)事情。

　　若：好像、好似；等闲：平常，轻松(sōng)。

　　清白(bái)：指(zhǐ)石灰洁白(bái)的本色，又比喻高尚的(de)节操。

　　人间：人世间(jiān)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　首(shǒu)句(jù)“千锤万凿出深山”是形(xíng)容开采石灰石很不(bù)容易。

　　次句郑斗(dòu)腔“烈火焚(fén)烧若等闲”。

　　“烈(liè)火焚烧”，当然是指烧(shāo)炼石灰(huī)石。

　　加“若等闲”三(sān)字，又使人感到不仅(jǐn)是在写(xiě)烧炼石(shí)灰石(shí)，它似乎(hū)还象征(zhēng)着志士仁人(rén)无论面临着怎(zěn)样严峻的考(kǎo)验，都从容不迫(pò)，视若(ruò)等闲。

　　第三(sān)句“粉身碎(suì)骨浑(hún)不(bù)怕(pà)”。

　　“粉身碎骨”极形象地写出(chū)将石灰石烧(shāo)成石灰粉，而(ér)“浑不(bù)怕”三字(zì)又使我们联想到其(qí)中可能(néng)寓有不怕(pà)牺牲的(de)精神。

　　至于最后(hòu)一句“要留清白在人间”，更是作者在直抒(shū)情怀(huái)，立志要做纯(chún)洁清(qīng)白的人。

　　作者于谦为官廉洁(jié)正直，曾平反冤狱，救灾赈(zhèn)荒(huāng)，深受百姓爱戴。

　　明英宗时，瓦剌入侵(qīn)，英宗(zōng)被(bèi)俘(fú)。

　　于谦议立景帝，亲(qīn)自(zì)率兵固(gù)守北(běi)京，击退瓦剌，使人(rén)民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。

　　但英(yīng)宗复辟(pì)后却以“谋(móu)逆罪(zuì)”诬杀(shā)了(le)这位民(mín)族英雄(xióng)。

　　这首《石灰吟(yín)》可(kě)以说是于谦生平和人格的真实写照(zhào)。

　　此诗(shī)通(tōng)篇用象(xiàng)征手销塌(tā)法，以(yǐ)物(wù)比人(rén)，把物(wù)的性格和人(rén)的性格熔(róng)铸成(chéng)一(yī)体(tǐ)。

　　言在物，而(ér)意在(zài)人，不(bù)言人而人在其中，似呼之即出。

　　风(fēng)格豪迈，气势坦荡、铿锵有(yǒu)力。

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