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衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢龙有几个爪龙有两个根吗

　　龙(lóng)有几个(gè)爪？是中国神话传说(shuō)中的(de)龙有三、四、五个爪(zhǎo)子(zi)不等(děng)的。关于(yú)龙有(yǒu)几个(gè)爪以(yǐ)及龙有几(jǐ)个(gè)爪子(zi)，龙有几个(gè)爪衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢子蟒有几(jǐ)个爪，龙有几个(gè)爪子图(tú)片，龙有几爪(zhǎo)和(hé)蟒有几爪(zhǎo)的(de)区别，古代(dài)龙有几个爪(zhǎo)等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你整理以下的知识(shí)答案：

龙有两个(gè)根吗

　　龙是双根的(de)。

　　两根，左右(yòu)各一根。

　　龙，通常描(miáo)述(shù)为有类(lèi)似美洲(zhōu)狮(shī)的身体，两(liǎng)只(zhǐ)巨大(dà)的蝙蝠翅膀(bǎng)或者羽翼，四条腿(tuǐ)，和一个有些像(xiàng)马的头。

　　故事(shì)中最常(cháng)提到的(de)颜色(sè)是绿(lǜ)，红(hóng)或金(jīn)色。它(tā)的尾巴长(zhǎng)而(ér)蜿蜒，末端(duān)有刺，可能有倒钩。每(měi)条腿的(de)末端都是(shì)巨大(dà)的爪子，类(lèi)似于(yú)肉(ròu)食性鸟类的。

龙有几(jǐ)个爪

　　是(shì)中国神话传说中的龙有三、四、五个爪(zhǎo)子不等。元朝(cháo)以(yǐ)前(qián)的龙基本是三爪(zhǎo)的(de),有时(shí)前(qián)两足为(wèi)三爪(zhǎo),后两足为四爪(zhǎo)的。

　　龙(lóng)是中国古代(dài)传说中的(de)神异动物(wù)。

　　龙(lóng)是中(zhōng)华民(mín)族的象征，中国人都以自己(jǐ)是(shì)“龙的传人”而(ér)骄傲。

　　亚洲其他(tā)国家和(hé)民(mín)族亦有受中华(huá)龙文化影(yǐng)响(xiǎng)。

　　传说多为其能显能隐(yǐn)，能细能巨(jù)，能(néng)短能长。

　　春(chūn)分登(dēng)天，秋分潜渊(yuān)，呼(hū)风(fēng)唤(huàn)雨，而这些已经是晚期发展而(ér)来的龙的(de)形象，相比最初的龙而言更加复杂。

　　古有九为至(zhì)尊之象；就象古(gǔ)代(dài)皇帝的九五至尊，所(suǒ)以皇帝身上都有9只五爪金龙，在以前(qián)封建社(shè)会，衣(yī)服上有(yǒu)龙，五个爪的(de)龙,是皇帝(dì)穿的。

　　四个爪的龙是(shì)亲王，地位就降(jiàng)一等。

　　三个爪地(dì)位就更低。

　　皇族里虽(suī)然都是(shì)龙袍(páo)，看爪(zhǎo)多少(shǎo)，阶级(jí)从那里分。

　　所以文武百官的衣服叫章(zhāng)服。

　　图案代表阶(jiē)级，衣服的颜(yán)色代表身分，代表(biǎo)阶级。

龙的人文精神

　　一个民(mín)族的(de)文化是这个民族精神的载体，多姿多彩(cǎi)的龙(lóng)文化中，从(cóng)中也可看出(chū)古代(dài)中国人的(de)人(rén)文精神。

　　创新精神(shén)。

　　龙文化(huà)历久(jiǔ)不衰，与古代(dài)中国人的创新精神分(fēn)不开。

　　龙文化经历了若干(gàn)发展阶段，每一个(gè)发(fā)展阶(jiē)段主要是通过(guò)内部创新完成的。

　　观察各(gè)个历史时期不同的龙(lóng)艺术形态，从无角到(dào)有角，从无(wú)翼到有翼，从(cóng)无足到有(yǒu)足(zú)，可看(kàn)出龙形(xíng)象(xiàng)是经过不(bù)断创新而形(xíng)成的。

　　综合精神(shén)。

　　龙的形(xíng)象是古代中国人综合(hé)了走兽(shòu)、飞(fēi)禽(qín)、水中动物和爬行动物的优长而(ér)形成的(de)。

　　龙(衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢lóng)文化(huà)的(de)综合性(xìng)还表现在长期的发展过程中，龙不(bù)断吸收外(wài)来的优秀艺(yì)术元素，从而(ér)使其形象更为完美。

　　比如，唐宋时期龙吸收了(le)印度佛教中(zhōng)狮子的(de)形象，头圆(yuán)而丰满(mǎn)，脑后披鬣(liè)，鼻子也近似狮鼻，增加了龙的权威感。

　　包容精神。

　　古(gǔ)代龙文化丰富多彩，与古代中国人的包容精神(shén)分不(bù)开。

　　中国龙(lóng)衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢文(wén)化(huà)在自己(jǐ)的发展过程中，曾受到来(lái)自印度的(de)龙王(wáng)信(xìn)仰的冲击，但中国人并没有将其拒之门外(wài)，而是(shì)包容与改造，形成了中国化的龙王(wáng)，丰富了(le)中国龙(lóng)文化(huà)的内(nèi)涵。

　　进取精神。

　　从古代(dài)中国人(rén)描述的龙形象(xiàng)来(lái)看，龙具有很强的进取精神。

　　龙的活动空间十分广阔(kuò)，能上九天，能潜(qián)深渊。

　　各种艺术中的龙形象，大多是(shì)飞龙(lóng)、腾龙或奔龙，朝(cháo)气(qì)蓬勃(bó)，奋发(fā)向上，威(wēi)武不(bù)屈。

　　神话(huà)传说中(zhōng)的龙，大多是一往无前(qián)、势不(bù)可挡(dǎng)、无所(suǒ)畏惧的(de)。

　　这些都是(shì)古代龙开拓进取精神的表(biǎo)现。

　　独立精神。

　　中国龙(lóng)的(de)艺术形象是独一无(wú)二的，与龙有关的种种文化现象也(yě)自成一体、独具一格。

　　在中国传(chuán)统文化中，龙文化虽与儒(rú)教、道教和佛教(jiào)有着密(mì)不可分的关系，但(dàn)始(shǐ)终保持着相对的独立性，不附(fù)属于任何一种宗教。

产生背景

　　早(zǎo)期社会生产力低下，人们在(zài)严酷的(de)自然环境里(lǐ)生存，还不能独立的支配自然(rán)力，也不(bù)能解释自身来(lái)源(yuán)，对自(zì)然界(jiè)充满幻想、憧憬乃至畏惧，崇拜各种比人类(lèi)更强(qiáng)大(dà)的自然或超自然力量，这就是图(tú)腾和鬼神(shén)产生(shēng)的(de)社会基础。

　　龙(lóng)图(tú)腾形成(chéng)的时间，可以(yǐ)上溯到上古伏羲时代(dài)，伏羲氏以(yǐ)蛇(shé)为图腾。

　　古书(shū)中记载，伏羲(xī)氏(shì)生于成(chéng)纪，徒治陈仓(cāng)，都于(yú)陈，在(zài)位一(yī)百五十年(nián)，传十五(wǔ)世。

　　伏羲氏(shì)发(fā)源于成(chéng)纪，发展壮(zhuàng)大后，沿(yán)着渭河谷地进(jìn)入关中，出潼关，傍(bàng)崤(xiáo)山、王屋山、太(tài)行(xíng)山东迁(qiān)，而(ér)后折向东(dōng)南(nán)，最后都于陈。

　　这一活动(dòng)区大体与仰韶文化古(gǔ)遗址的分布区(qū)相吻合(hé)。