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夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道

　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人(rén)相处(chù)，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷也，吾非至于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于(yú)冰(bīng)者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不(bù)似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之(zhī)在海(hǎi)内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末(mò)之在于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这样(yàng)的(de)大(dà)动(dòng)物都分辨不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天(tiān)下(xià)的美好之处都(dōu)在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到(dào)了北海，向东(dōng)面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹(tàn)息(xī)说(shuō)：“俗(sú)语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁(shuí)也(yě)比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人，说(shuō)的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有认(rèn)为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到(dào)你的涵量(liàng)是如此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是(shì)到你的门(mén)下请教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地被(bèi)真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不能(néng)和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈(tán)论大道(dào)理，因为他(tā)被自己所受的教(jiào)育给限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外(wài)看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下(xià)的(de)水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所有的河(hé)流都(dōu)归(guī)向这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知道什么时候(hòu)才(cái)停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还(hái)是秋天，大(dà)海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自(zì)然的(de)产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁旷野(yě)之中吗(ma)？算起来中国(guó)存(cún)在于海(hǎi)内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的人之中的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比(bǐ)，不就(jiù)像马身(shēn)上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此(cǐ)感到自(zì)满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人(rén)生长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即(jí)因为时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句(jù)话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)理(lǐ)解难点，就在(zài)于(yú)可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就(jiù)是(shì)，我(wǒ)们(men)不能(néng)和一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄子这句话(huà)是在讽刺人(rén)之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一(yī)词(cí)确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过(guò)揭示(shì)了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然(rán)后综合对(duì)应道家思想的特色(sè)，会发(fā)现道(dào)家思(sī)想最(zuì)突出的特(tè)色之(zhī)一就是(shì)反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点(diǎn)出(chū)发，我们(men)就能(néng)体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存(cún)在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个(gè)人之(zhī)人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简单概(gài)述(shù)，庄子(zi)之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是(shì)在告(gào)诉我们，每个(gè)人因为自(zì)己(jǐ)生(shēng)命里独特的时间和空间，每个人(rén)的(de)思想(xiǎng)都各具特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境(jìng)界因为各自生(shēng)活(huó)经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处在(zài)不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要(yào)求自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人以及(jí)这(zhè)个世(shì)界。

　　与人(rén)交流要看对象(xiàng)，更(gèng)要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验和知识(shí)背景(jǐng)出发(fā)，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人(rén)话(huà)"。

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