夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂(dǒng)；不(bù)要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学(xué)问(wèn)，他不懂的。

　　关于(yú)夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)以(yǐ)及(jí)夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道原(yuán)句(jù)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道，夏虫(chóng)不可以语冰(bīng),井蛙不(bù)可以语海,凡夫不可以语道(dào)[微笑]，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道(dào)的含义等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗道(dào)

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于(yú)道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自(zì)多者，自以比形于天(tiān)地(dì)，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地(dì)之(zhī)间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不(bù)似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之所生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎(hū)？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄河，黄(huáng)河的(de)水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下(xià)的(de)美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东(dōng)行(xíng)，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他(tā)的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若叹息(xī)说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道(dào)理，就认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到(dào)你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被(bèi)真正的(de)大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能和(hé)它(tā)谈论大(dà)海(hǎi)，因(yīn)为(wèi)它(tā)受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈(tán)论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大(dà)道(dào)理，因为他被自(zì)己所受的教育(yù)给限制住了(le)。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有(yǒu)大过(guò)海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知(zhī)道什么时候(hòu)才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大海都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满，因为(wèi)我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在于天地之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存在于(yú)海内，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒存(cún)在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着(zhe)谷食生(shēng)存(cún)、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来说，只是所有(yǒu)的人之(zhī)中的一(yī)分(fēn)子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上(shàng)的(de)一根毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳(láo)的，也不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟(gēn)你(nǐ)原(yuán)来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们(men)无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致必(bì)然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的(de)意思(sī)是：我们(men)不(bù)能和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了(le)。

　　我们也(yě)不能和在(zài)夏(xià)天生又在夏(xià)天死的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示了一(yī)个道理：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得(dé)这句话(huà)的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不能(néng)和一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死(sǐ)”的(de)虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话(huà)的字(zì)面意思(sī)，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡(guǎ)闻(wén)，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我们(men)能看出庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加(jiā)反(fǎn)对去进(jìn)行优胜略汰的区(qū)分，不(bù)分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个(gè)道(dào)理罢(bà)了(le)：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面(miàn)的(de)原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然(rán)后综(zōng)合(hé)对应道家思想的特色，会发(fā)现道家思(sī)想最突出的(de)特色(sè)之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出(chū)发，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)的深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知层面存在差异(yì)是(shì)正常的(de)一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人(rén)生族轮长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物(wù)之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的(de)限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话是在告诉(sù)我们，每(měi)个(gè)人因为自(zì)己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特(tè)色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人的思想(xiǎng)层(céng)面(miàn)和人生境界因为各自生(shēng)活经验上(shàng)时间和空间的差距(jù)，继而出现不一致(zhì)，这(zhè)种不一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在(zài)不如意的(de)境遇(yù)之中(zhōng)时，就不要过(guò)度要(yào)求自己和(hé)别人(rén)享受(shòu)同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去要求他人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要(yào)注意方式方法，从对方的(de)生活经(jīng)验(yàn)和知识背(bèi)景(jǐng)出(chū)发，以对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一(yī)方认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说(shuō)人(rén)话"。

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗