孙(sūn)权劝学中的古今异义(yì)，劝学中的古今异义词整(zhěng)理是《劝学》中的(de)古今异义(yì)有(yǒu)：博学古义：广博地(dì)学习(xí)，广泛地学(xué)习(xí)的(de)。

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孙权劝(quàn)学中(zhōng)的古(gǔ)今异义，劝(quàn)学中的古今异义词整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广(guǎng)博地学习(xí)，广(guǎng)泛(fàn)地学习。

　　今义：知(zhī)识、学识的渊博(bó)。

顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程　　2、参

　　古义：检验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属(shǔ)制的(de)刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程。

　　今义：坏(huài)人的(de)党(dǎng)羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用(yòng)心

　　古(gǔ)义：因为用心。

　　今义：读(dú)书用功或(huò)对某事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳(shéng)子(zi)，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这里(lǐ)指声(shēng)音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄(jì)托(tuō)

　　古(gǔ)义(yì)：这里指藏(cáng)身（非蛇鳝之穴无可(kě)寄托者(zhě)）。

　　今义：大致(zhì)指心灵(líng)、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒于水。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字已废除）以为轮，其(qí)曲中(zhōng)规。

　　虽有槁暴，不复(fù)挺(tǐng)者，鞣使之(zhī)然也。

　　故木(mù)受绳(shéng)则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则(zé)知明(míng)而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可(kě)以(yǐ)停止的(de)。

　　靛青是从蓝草里提取(qǔ)的，可是比蓝草的颜色(sè)更深；

　　冰是水凝(níng)结而成的，却比水(shuǐ)还(hái)要(yào)寒冷。

　　一块木材直得合(hé)乎(hū)墨线，假(jiǎ)如用火烤使它(tā)弯曲(qū)做成车(chē)轮，它的狐度就可以符合圆规的标准。

　　即使又(yòu)被风吹日(rì)晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经(jīng)过加工(gōng)使(shǐ)它成为这样(yàng)的。

　　所(suǒ)以木材用(yòng)墨线量过(guò)再(zài)经辅(fǔ)具(jù)加工就(jiù)能取直，刀剑在磨刀(dāo)石上(shàng)磨(mó)过就能变得(dé)锋利，君(jūn)子广博地学习并且(qiě)每天检(jiǎn)验反省(shěng)自己，那么他就会(huì)智慧明(míng)达而(ér)且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇(piān)“君子曰(yuē)：学不可(kě)以(yǐ)已(yǐ)。

　　”这不但(dàn)是《劝学》篇的(de)第一句，也(yě)是整个《葡子(zi)》著作的第一句(jù)。

　　荀子认为人(rén)的本性是“恶(è)”的，必须用礼义来矫正，所以(yǐ)他特别重视(shì)学习。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想的出发点，他在著作中首先提出学习不可以停止，就(jiù)是想抓住关嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因为(wèi)他(tā)十分重(zhòng)视这个问题，所以他把(bǎ)自己的见(jiàn)解，通过“君(jūn)子”之(zhī)口提出来，以示郑重。

　　开头就提(tí)出了中心论点，语言简劲，命(mìng)意深广，因(yīn)而很自(zì)然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而寒于(yú)水”，来比(bǐ)喻任何人通过发愤学习(xí)，都能进步，今(jīn)日之(zhī)我(wǒ)可以胜过昨日之我，学生也可以(yǐ)超过老师。

　　这两个(gè)比(bǐ)喻，使学习的人(rén)受到(dào)很大的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不(bù)过，要(yào)能“青于蓝”“寒于水”，决不(bù)是“今(jīn)日学(xué)，明日(rì)辍”所能办(bàn)到(dào)的(de)，必须不断地学，也就(jiù)是说(shuō)：“学不可(kě)以已”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻深刻有力地说明(míng)了中心论点，催人奋进。

　　这(zhè)篇文章各段(duàn)的条(tiáo)理十分(fēn)清楚(chǔ)，基本上是(shì)每段阐述一个具体问题(tí)，而(ér)且总在文草(cǎo)的开(kāi)头、结尾部分作(zuò)出明确的交(jiāo)代。

　　在文草中(zhōng)，作者有时又(yòu)采用(yòng)对(duì)比的方法，将两种(zhǒng)相反的情况(kuàng)组织在一起，形成(chéng)鲜(xiān)明对(duì)照，以(yǐ)增强文字的说服(fú)力。

　　例如，在(zài)强(qiáng)调学习必须持之以恒、用心专(zhuān)一时，他不但用了一些(xiē顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程)并列的比(bǐ)喻，也用了(le)好些相反相(xiāng)成(chéng)的比喻，他列举(jǔ)了(le)“骐(qí)骥一跃(yuè)，不能十步”和“驽(nú)马十驾，功在不舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木(mù)不折”和“锲(qiè)而不舍，金石可镂”；

　　以及(jí)“无(wú)爪牙之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟能在(zài)地下来(lái)去(qù)自(zì)如，而“六跪而二(èr)螯(áo)”的螃蟹，却(què)连一个(gè)容(róng)身的小洞也掘不好。

　　这就表(biǎo)明，“积”与(yǔ)“不积”所产(chǎn)生(shēng)的效(xiào)果是截然相(xiāng)反的。

　　在荀子哲(zhé)学思(sī)想中，“积”字是(shì)一个重要观点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时(shí)期，奴隶制(zhì)度进一步(bù)崩(bēng)渍(zì)，封建制度(dù)逐步形成，历史经历着划时(shí)代的变革。

　　许(xǔ)多思想(xiǎng)家从不同的立场和角度出发，对当时(shí)的(de)社会变革发(fā)表各自的主张，并逐(zhú)渐形(xíng)成(chéng)墨家、儒家、道家和法家(jiā)等不同的派别(bié)，历史上称之为“诸子(zi)百家”。

　　诸(zhū)子(zi)百(bǎi)家纷纷著书立(lì)说，宣传(chuán)自(zì)己的主张(zhāng)，批(pī)评别人，出现了“百(bǎi)家争鸣”的局(jú)面。

　　葡千是战国后期懦(nuò)家的(de)代表人物。

　　他(tā)认为自然(rán)界的存在不以人(rén)的意志为转移，但(dàn)人们可以(yǐ)用主观(guān)努力去认识(shí)它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学(xué)习的(de)重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀(xún)子（约公元前(qián)313年(nián)一公元前238年），名况，字卿，华夏族(zú)（汉(hàn)族(zú)），战国末期赵(zhào)国人。

　　著名思想家、文(wén)学家、政治(zhì)家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因(yīn)避汉宣帝刘(liú)询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称(chēng)孙卿。

　　曾(céng)三次(cì)出任(rèn)齐(qí)国稷下(xià)学宫的祭酒(jiǔ)，后为(wèi)楚(chǔ)兰陵（位于(yú)今山东兰陵(líng)县）令(lìng)。

　　荀子(zi)对橘家思想有(yǒu)所发展(zhǎn)，提倡性恶论，其(qí)学说常被后(hòu)人拿来跟(gēn)孟子的“性善说”比(bǐ)较，荀(xún)子(zi)对(duì)重新整理(lǐ)懦家典籍也有相当显著的贡(gòng)献。

孙(sūn)权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学(xué)》古今异义(yì)词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱(tuō)。

　　今义：美(měi)好(hǎo)的词语。

　　治

　　古义(yì)：研究(jiū)。

　　今(jīn)义：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义(yì)：转折(zhé)连接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时(shí)候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》通假字：

　　孤岂欲卿(qīng)治经为(wèi)博士(shì)邪：通耶，表反问语气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿(qīng)今(jīn)当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义(yì)：

　　当(dāng)

　　但当涉猎（助动词,应当(dāng)）

　　当涂(tú)掌事(shì)（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何(hé)见事之(zhī)晚乎手毕祥（认清）

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