星云大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了(le)热(rè)搜，多(duō)家(jiā)媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的(de)长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了(le)自己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么(me)没(méi)有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各(gè)地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)遗体火化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的(de)，但(dàn)并(bìng)非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的(de)形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历(lì)高(gāo)温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服(fú)，人(rén)体有(yǒu)几颗(kē)结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子(zi)的概念本(běn)身(shēn)就(jiù)无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人(rén)们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系(xì)统完整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业后，他(tā)先(xiān)后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名(míng)山之一，更是全(quán)球知名(míng)的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等(děng)文(wén)化(huà)机(jī)构(gòu)，还有近百所大中小学(xué)和(hé)幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云大师就(jiù)确(què)立(lì)了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利(lì)社会(huì)，以(yǐ)共修(xiū)净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推(tuī)动(dòng)世界(jiè)佛教文(wén)化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带(dài)入(rù)生(shēng)活，让(ràng)世间众生能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与佛(fú)接(jiē)近(jìn)，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动(dòng)了许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地(dì)跟随(suí)出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理(lǐ)身份证(zhèng)时(shí)，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星(xīng)般(bān)在(zài)暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也(yě)有如(rú)云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云(yún)长在人(rén)间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一(yī)个人(rén)的事业想要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你(nǐ)能(néng)包容一个(gè)人，一个人就是(shì)你的(de)；包容(róng)一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国(guó)家就是(shì)你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平静的(de)心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之(zhī)后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无(wú)心(xīn)、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就是人生最大的意(yì)义(yì)了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事情(qíng)，你对它(tā)太热心了(le)，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道(dào)，幸福(fú)不到外面去求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连(lián)这(zhè)个空都空去(qù)，然(rán)后才能享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不(bù)意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事(shì)情，谋而后(hòu)定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰利(lì)锁(suǒ)自我(wǒ)束(shù)缚、自(zì)我(wǒ)设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是看得多(duō)、听(tīng)得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金(jīn)会(huì)，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都是十(shí)方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我(wǒ)上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十(shí)方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得(dé)世界都是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱(chú)柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮(bāng)我设(shè)置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的(de)人。别人(rén)认为我(wǒ)有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没(méi)有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿(ná)什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们学习(xí)，只有道场供你们护(hù)持。

我对(duì)大家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的(de)依(yī)据：事业、学业(yè)、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大(dà)家升(shēng)级与否，不(bù)是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这是我(wǒ)对(duì)所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不(bù)在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造(zào)成和(hé)平、美满(mǎn)的(de)人生，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角度来(lái)论平等(děng)。

未来如有不同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们(men)都(dōu)没有权力去(qù)管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都(dōu)应本(běn)诸(zhū)出离(lí)心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多(duō)优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于(yú)大(dà)众，利(lì)益归于社(shè)会，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对(duì)于财(cái)务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需(xū)纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行(xíng)太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希(xī)望常住净(jìng)财要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有净(jìng)财，一律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的别(bié)分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续(xù)以净资(zī)购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别(bié)分院(yuàn)道(dào)场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的(de)同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财(cái)集(jí)中到(dào)教育(yù)、文(wén)化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们的(de)榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各(gè)地的(de)道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为人所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人(rén)生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设有的，要(yào)空了(le)才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的(de)真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为(wèi)佛(fú)教界(jiè)一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义(yì)上(shàng)实(shí)践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在(zài)人我是(shì)非(fēi)上较量，那完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们(men)也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗(zōng)门(mén)没有伤(shāng)害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够(gòu)传(chuán)承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的(de)向心(xīn)力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在(zài)社会(huì)上(shàng)合乎(hū)八正(zhèng)道精神意(yì)义的(de)事业，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛(fú)光山(shān)已经推行民(mín)主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在平(píng)等之中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留(liú)给(gěi)信(xìn)者(zhě)，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事(shì)业的都应该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信托(tuō)教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可(kě)以参(cān)与进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社(shè)会的(de)一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人(rén)批评。对(duì)于协助(zhù)佛(fú)光(guāng)山(shān)文化教育发展的社(shè)团(tuán)，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助(zhù)，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的(de)，也不(bù)要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大(dà)家(jiā)的意见，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的(de)参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存在，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多少磨难到(dào)达(dá)日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东去(qù)，终会有再回来的一日(rì)，人的生(shēng)命一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人(rén)类不能(néng)独居于世间，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的(de)人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间带来(lái)什么？但我带(dài)走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多(duō)少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多(duō)少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到(dào)人生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾(wú)人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我没有舍(shě)利(lì)子(zi)，各(gè)种繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几(jǐ)个(gè)字(zì)，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重(zhòng)视世(shì)界各(gè)地办的(de)大(dà)学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来(lái)都能在(zài)人间(jiān)佛教的(de)大道(dào)上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的(de)是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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