夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，凡夫不可(kě)语道”意(yì)思是不要跟夏天的(de)虫(chóng)子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式(shì)莫(mò)过(guò)于(yú)不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之(zhī)流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天(tiān)地之间，犹小石(shí)小木(mù)之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号物之数(shù)谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不(bù)似豪末(mò)之在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大(dà)，从河(hé)的两岸到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有认(rèn)为孔子的(de)知识少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是(shì)到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被(bèi)真(zhēn)正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地(dì)方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因(yīn)为他被(bèi)自己所受的教育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往外看(kàn)，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流(liú)都归向这(zhè)里，不知道(dào)什(shén)么时候才会(huì)停(tíng)息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)菲律宾国土面积有多大，菲律宾国土面积有多少平方公里闾将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不(bù)知道什么时候才停止，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有因为这个自满，因(yīn)为我自(zì)知是自然的(de)产(chǎn)物，由天地赋(fù)予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地(dì)之间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在(zài)于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中(zhōng)国存(cún)在于海内，不就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒(lì)存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说(shuō)法来称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所有的(de)人(rén)之(zhī)中的一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不就像马身上的(de)一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以让(ràng)天(tiān)下求取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天下事(shì)被人视(shì)为博学。

　　他(tā)们(men)因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看到河(hé)水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事(shì)情，因为每(měi)个人生长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们(men)无法强(qiáng)求每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思(sī)是：我们(men)不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不(bù)能(néng)和(hé)在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间(jiān)限制，夏(xià)虫体会(huì)不(bù)到冰(bīng)的(de)模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的(de)原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn菲律宾国土面积有多大，菲律宾国土面积有多少平方公里)颇具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的(de)直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们(men)可能会(huì)觉(jué)得(dé)，庄子(zi)这句话(huà)是(shì)在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示(shì)了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综合对(duì)应道(dào)家思想的特(tè)色，会发现道家(jiā)思(sī)想最突出(chū)的特色之(zhī)一就(jiù)是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人与人(rén)之间在认知层面存在差异是(shì)正常的(de)一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环(huán)境(jìng)，每天(tiān)待人(rén)接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的(de)限制(zhì)，人的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态(tài)我们无法(fǎ)强求每(měi)个(gè)人(rén)的(de)人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概(gài)述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每(měi)个人(rén)因为自(zì)己生命(mìng)里(lǐ)独(dú)特的(de)时间(jiān)和空(kōng)间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特色也(yě)意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和(hé)人生(shēng)境(jìng)界因为(wèi)各(gè)自(zì)生(shēng)活(huó)经验(yàn)上时间和空(kōng)间的差距，继而出现(xiàn)不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人(rén)处在不如意的(de)境遇之中时，就不要过(guò)度要求自(zì)己(jǐ)和别人享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的(de)眼光，用相(xiāng)同的标准去要(yào)求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生(shēng)活经验和知识背(bèi)景出(chū)发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一方认为自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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