日本(běn)四世纪(jì)贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日(rì)本(běn)网(wǎng)友热(rè)议日(rì)本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区域，挖出了(le)两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被(bèi)日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰(shì)。日本(běn)考古(gǔ)专家从来没(méi)有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子(zi)一样，另一面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统(tǒng)的(de)剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲(qū)的(de)，如(rú)蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说(shuō)后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年(nián)日(rì)本并(bìng)没(méi)有这么高的工艺(yì)铸造水平(píng)。

一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/90cb1a783005cbc.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.4490500863557858" data-s="300,640" data-type="png" data-w="579">

蛇剑出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的模(mó)具(jù)。有(yǒu)日本专家面(miàn)对(duì)本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有技(jì)术来塑(sù)造这(zhè)种(zhǒng)精(jīng)致(zhì)的图案(àn)。”

蛇(shé)剑(jiàn)的(de)铸造难(nán)度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和(hé)锻造出来的(de)，要(yào)制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年的(de)日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然日(rì)本专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来(lái)人，是(shì)日本(běn)人类学家对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本(běn)之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地(dì)定义(yì)这(zhè)一时期(qī)为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世(shì)纪(jì)后(hòu)半叶(yè)，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本(běn)的起源国(guó)，出现于公元(yuán)二世纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世(shì)纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一个(gè)重要发展时(shí)期(qī)却不见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史(shǐ)书上，也不见记载(zài)，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物(wù)出土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期(qī)日本史(shǐ)要从中(zhōng)国(guó)历史书中寻找材(cái)料，现代日本(běn)国家的起源信史也(yě)只有中(zhōng)国(guó)史书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有的甚至比中国(guó)学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建(jiàn)立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一个年(nián)号(hào)，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但(dàn)后(hòu)来中(zhōng)国史书(shū)上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日(rì)本考古史(shǐ)上从(cóng)来没(méi)有事(shì)，因为是(shì)“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵(guì)，填(tián)补了(le)日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成具有重大(dà)意义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放(fàng)在(zài)棺(guān)材内，而这(zhè)两件东西(xī)发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是(shì)作(zuò)为(wèi)一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时(shí)代(dài)最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不(bù)了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本(běn)人的生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现场从中国(guó)史书(shū)记载(zài)来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该(gāi)是最(zuì)高(gāo)级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该(gāi)会(huì)有更多收(shōu)获。

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