题(tí)西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗的(de)。

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题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题(tí)西林壁(bì)的意思和(hé)哲理

　　这首诗(shī)告诉(sù)我(wǒ)们想认清事物本质(zhì)，就要从(cóng)各个角度去观察，既(jì)要客观，又要(yào)全面。

　　题(tí)西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中(zhōng)。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横(héng)看(kàn)：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看(kàn)就(jiù)是(shì)从东(dōng)面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同(tóng)：各不(bù)相(xiāng)同(tóng)。

　　不(bù)识：不(bù)能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐(lú)山(shān)。

　　西林(lín)：西林寺，在现在(zài)江(jiāng)西(xī)省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是(shì)题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是(shì)蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真(zhēn)实面目(mù)，只是因为(wèi)身处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我们(men)，现(xiàn)实生(shēng)活中(zhōng)的(de)事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往很难看(kàn)清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客(kè)观地(dì)去观察与分析，就容(róng)易因为主(zhǔ)客观(guān)的局限，被表象所(suǒ)迷(mí)惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题(tí)西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改(gǎi)任(rèn)汝州刺史(shǐ)，他特地过江(jiāng)登临庐山，游(yóu)山十余日，并在(zài)西林(lín)寺写(xiě)下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自(zì)己独(dú)特的观察(chá)和感(gǎn)受出发(fā)，勾画出(chū)庐山的(de)千姿(zī)百(bǎi)态，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山(shān)河的写景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用(yòng)形象(xiàng)化的(de)语言表达了一个深(shēn)刻(kè)的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不(bù)同”，虽然只(zhǐ)是粗略(lüè)的勾画，没有细致具(jù)体(tǐ)的(de)描绘，但是(shì)却从人们正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们立足(zú)点、观(guān)察点的不断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿(zī)多(duō)采，神奇(qí)莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中”，写诗(shī)人在观察中得到的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把观感和哲理结(jié)合起来(lái)，从而阐明了一(yī)个深(shēn)刻的道理(lǐ)：只有从不同的(de)方面了解(jiě)事物，既深入(rù)它的(de)内部(bù)细察精(jīng)神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观它(tā)的全(quán)貌，才能给事物以(yǐ)正确的认(rèn)识。

　　清代的(de)王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须(磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的xū)入乎(hū)其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能(néng)写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西林(lín)壁的意(yì)思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是(shì)一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐(lú)山(shān)景色(sè)的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的(de)形态变化(huà)。

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身在此(cǐ)山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬稿文(wén)

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰(fēng)耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处(chù)看都呈现不(bù)同的稿(gǎo)液(yè)样子。

　　 之所以(yǐ)辨不(bù)清(qīng)庐山真(zhēn)正的面目，是因(yīn)为(wèi)我身(shēn)处在庐(lú)山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间(jiān)由(yóu)黄州贬(biǎn)所改迁汝(rǔ)州团练副(fù)使，赴汝(rǔ)州时经过(guò)九(jiǔ)江，与友人参寥(liáo)同(tóng)游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写(xiě)下(xià)了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中.它告诉我们(men)这样(yàng)一个道理:现实(shí)生活中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身(shēn)处(chù)其中往往很难一下字(zì)看清楚它(tā)的本(běn)质;如果不是处在错(cuò)综复(fù)杂的(de)事物之处,不是全(quán)方位.多角度(dù)冷静客观(guān)的深入观察与分(fēn)析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑(huò),对事物(wù)就(jiù)难有全面正确的认识。

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