不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时(shí)句式还原是被动(dòng)句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻(chǐ)的不(bù)良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节(jié)选原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不(bù)受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好(hǎo)古(gǔ)文(wén)，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩子蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古文，六经的(de)经文和传(chuán)文都普遍地学习了(le)，不受时(shí)俗的(de)拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思是(shì)不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的(de)拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学习(xí)

不拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时句式是被(bèi)动句(jù)。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无(wú)惑(huò)？惑(huò)而不(bù)从师，其为惑也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻(wén)道也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵(guì)无贱，无长无少，道之(zhī)所存(cún)，师(shī)之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也久矣！欲人(rén)之(zhī)无惑也(y37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cmě)难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师(shī)而问(wèn)焉；今(jīn)之(zhī)众人(rén)，其下圣人(rén)也亦远矣37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cm，而耻学于师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，君(jūn)子(zi)不齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤(yú)！

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