十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历是即于(yú)每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌(jì)，六斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查(chá)自(zì)己三世因果，地藏(cáng)经(jīng)十(shí)斋日念还是天天(tiān)念好(hǎo)等(děng)问题，小编(biān)将为你整理以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方(黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑fāng)广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此日四(sì)天(tiān)王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此(cǐ)黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而(ér)取(qǔ)代(dài)了(le)道教十斋日(rì),在民众信(xìn)仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的(de)结果,而(ér)它的称谓,似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不(bù)食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿(dùn)要(yào)过(guò)斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日(rì)中一食，即一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们(men)日常(cháng)生活(huó)讲得很多(duō)，而(ér)且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年(nián)比(bǐ)一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则(zé)身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋戒(jiè)的好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日、十(shí)四(sì)日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八(bā)日、二(èr)十九日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的(de)初八(bā)日、十四日、十五(wǔ)黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑日、二十三(sān)日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二(èr)众乃于此六(liù)日(rì)受(shòu)持一日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的(de)结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科-每月十斋日

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