十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历以(yǐ)及(jí)十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己三世因(yīn)果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日念(niàn)还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以(yǐ)下的生活小知(zhī)识(shí)：

十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思　二十四(sì)日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在(zài)统治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众修习(xí)实践(jiàn)的(de)压力下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至(zhì)少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐时期(qī)已被信(xìn)奉者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代了道教(jiào)十(shí)斋日(rì),在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果,而它(tā)的(de)称谓,似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一(yī)般佛门道场正常(cháng)作息(xī)，这(zhè)段时(shí)间(jiān)基(jī)本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过(guò)午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七，也(yě)是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体的(de)健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几天(tiān)修清(qīng)净心，对于(yú)养生、修行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历(lì)每月之一日、八日、十四(sì)日、十(shí)五日(rì)、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十(shí)八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于(yú)此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的(de)，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产(chǎn)生(shēng)的结(jié)果，而(ér)它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋日

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