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夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位置不同的(de)人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之(zhī)间，犹(yóu)小(xiǎo)石(shí)小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不(bù)似(shì)礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不(bù)似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓之万，人(rén)处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟(zhōu)车之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为(wèi)天下(xià)的美(měi)好之处都(dōu)在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行(xíng)，到(dào)了北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语有这(zhè)样的(de)话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我(wǒ)不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门(mén)下请教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙不能和(hé)它(tā)谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和(hé)见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)的人(rén)谈论(lùn)大(dà)道理，因为他(tā)被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看，观(guān)览大海，就知道了(le)你自(zì)己的(de)浅薄，这样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这(zhè)里，不知(zhī)道什么时候(hòu)才会停(tíng)息，海水却(què)不(bù)见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一般数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为(wèi)这个(gè)自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自然(rán)的产物，由天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小石(shí)块、小树木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每一(yī)个人来说，只是所有的(de)人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅(chán)让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操劳(láo)的，也(yě)不(bù)过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而(ér)自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人之间在(zài)认知(zhī)层面存(cún)在差异是(shì)正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰的意思是(shì)：我们不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们也(yě)不能(néng)和在(zài)夏天生(shēng)又在(zài)夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示了一个(gè)道理：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的理解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　因(yīn)为这句(jù)话(huà)的直接(jiē)翻译就是，我们(men)不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理(lǐ)解(jiě)不了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们(men)可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)标致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产子(zi)这(zhè)句(jù)话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的(de)区分，不(bù)分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的(de)原因，人在(zài)认(rèn)知上(shàng)存(cún)在差(chà)距属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一(yī标致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产)书(shū)，然(rán)后综合对(duì)应道家思想的特色，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的(de)特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这(zhè)一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人之间在认(rèn)知层(céng)面(miàn)存在差(chà)异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个(gè)人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然(rán)的(de)演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这(zhè)种特色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人(rén)生境界(jiè)因为各(gè)自生(shēng)活经验上时间和(hé)空间的差距(jù)，继而出现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致(zhì)是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在不如意的(de)境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过度要求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同的标准去(qù)要求(qiú)他(tā)人以(yǐ)及这个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从(cóng)对方的生活经验和知识(shí)背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的(de)观(guān)念来(lái)谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另一方(fāng)则(zé)认为对方"不说人话"。

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