唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚烧山野(yě)沼泽(zé)地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯(luò)水，让它们(men)流入(rù)海中(zhōng)；

　　掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这(zhè)样一来(lái)，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个(gè)时候(hòu)，禹在外奔波八年，多次经过家门(mén)都没有进去，即(jí)使想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后(hòu)稷教导百姓(xìng)耕种收(shōu)割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成熟了，百(bǎi)姓(xìng)得以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单是(shì)吃得饱、穿得(dé)暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近(jìn)似了(le)。

　　唐(táng)尧又为(wèi)此担忧，派契做司徒，把(bǎ)人与人(rén)之间应有的关系的道理教给百姓：父子之间有骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有(yǒu)礼义之道(dào)，夫(fū)妇(fù)之间(jiān)有内(nèi)外之别(bié)，长幼之间有(yǒu)尊卑之序，朋友之(zhī)间有诚信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他们归附，使他们(men)正直，帮助他们，使他们(men)得到向善之(zhī)心，又(yòu)随着救济他们，对他们(men)施加(jiā)恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担(dān)忧(yōu)，还有(yǒu)空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到(dào)禹、皋陶作(zuò)为自己的忧虑。

　　把(bǎ)地(dì)种不好(hǎo)作(zuò)为(wèi)自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别(bié)人叫做惠，教(jiào)导别人向善叫做忠，为天下找(zhǎo)到贤(xián)人(rén)叫做仁。

　　所以把天下(xià)让给(gěi)别人是容易的，为天下找到贤人却(què)很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真(zhēn)伟(wěi)大啊！只有(yǒu)天最伟大(dà)，只有尧能(néng)效法天。

　　广大辽阔啊(a)，百姓不(bù)能用语(yǔ)言来形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇高(gāo)啊，有天下却不事事过(guò)问！’尧舜治(zhì)理下，难道不要费心思(sī)吗(ma)？只(zhǐ)不过不用在耕(gēng)种上罢了(le)！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从(cóng)许子的学说(shuō)，市价就不会不同，国都里就没有欺(qī)诈行为。

　　即使让身高五尺(chǐ)的孩子到市集去，也没有人欺骗(piàn)他(tā)。

　　布匹和丝(sī)织(zhī)品(pǐn)，长短相同价(jià)钱就相同(tóng)；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重相(xiāng)同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同(tóng)价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“物(wù)品(pǐn)的价格(gé)不一致，是物品的本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千(qiān)倍(bèi)万倍。

　　您让它们平列(liè)等同起来，这是使天下混乱的做法(fǎ)。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子和制作精细的鞋子(zi)卖同样的价(jià)钱，人(rén)们难(nán)道会去做精细(xì)的鞋子(zi)吗(ma)？按照许子的办法去做，便是彼此带领着去(qù)干弄虚作假的事，哪里能治(zhì)好国家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王(wáng)至楚怀王时期。

　　依托远古神(shén)农氏“教民(mín)农耕(gēng)”之(zhī)言，主(zhǔ)张“种(zhǒng)粟而后食(shí)”“贤者(zhě)与民并耕而食(shí)，饔(yōng)飨(xiǎng)而治”，带领门徒数十人，穿粗(cū)麻短衣，在(zài)江(jiāng)汉间打草织席(xí)为生。

　　滕文公(gōng)元年(公元前332年(nián))，许行率门徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根据许(xǔ)行(xíng)的要求，划给他一块可以耕种的(de)土(tǔ)地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈(chén)相及弟、陈辛带着农具从宋国来到滕国拜许(xǔ)行为师(shī)，摒弃了儒学(xué)观(guān)点(diǎn)，成为农家学派的(de)忠实信徒。

　　同年(nián)孟(mèng)轲游滕(téng)，遇到陈相，了一场历史(shǐ)上著名(míng)的“农(nóng)”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农(nóng)家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从(cóng)事手(shǒu)工业(yè)生产，他(tā)还意识到市场(chǎng)货物交换的(de)重(zhòng)要作用，并对物(wù)价(jià)方面有较深入(rù)的研究、认识。

　　许行以其独到的农家思想(xiǎng)见解和(hé)实(shí)践(jiàn)活动(dòng)，对后世的农业(yè)社(shè)会和农业思想模式产(chǎn)生了巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名轲，字子舆（待考，一说字子(zi)车或子居(jū)）。

　　战(zhàn)国时(shí)期鲁国人，鲁国庆(qìng)父(fù)后(hòu)裔。

　　中国古代著(zhù)名思(sī)想家、教(jiào)育家，战国时(shí)期儒家代表人物。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟(mèng)子(zi)继承(chéng)并发扬了(le)孔子的思想，成为(wèi)仅次于孔子的一代儒(rú)家宗师(shī)，有“亚圣”之(zhī)称，与(yǔ)孔子合(hé)称为(wèi)“孔孟”。

许行原文及(jí)翻译及(jí)注释古诗文网

　　古诗文许行原文及(jí)翻译及注释如(rú)下：

　　一(yī)、原(yuán)文

　　有为神农之言者许行，自楚之(zhī)滕(téng)，踵门(mén)而告(gào)文公(gōng)曰(yuē)：“远方(fāng)之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之处。

　　其(qí)徒(tú)数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织(zhī)席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负来耜(sì)而自(zì)宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而(ér)大悦，尽弃其学而学(xué)焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟子(zi)，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君(jūn)也；虽(suī)然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而(ér)食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有(yǒu)仓廪府库(kù)，则是厉民而自(zì)养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不(bù)为(wèi)厉陶冶；陶(táo)冶(yě)亦(yì)以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何不(bù)为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用之？何为纷纷然(rán)与百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之(zhī)事，固(gù)不可耕(gēng)且为也(yě)。

　　”“然则治(zhì)天(tiān)下，独可耕(gēng)且为与(yǔ)？有大(dà)人之事(shì)，有小人之事。

　　且(qiě)一人之(zhī)身而百工之所为备，如必自为(wèi)而后用之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人；治于人(rén)者食人，治人(rén)者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下(xià)犹未平。

　　洪(hóng)水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅(chàng)茂，禽(qín)兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽(qín)兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之(zhī)，举舜(shùn)而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯(luò)，而注诸(zhū)海；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注(zhù)之江(jiāng)；然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三(sān)过其门而不入(rù)，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农(nóng)学说的人(rén)许行，从(cóng)楚国(guó)来到滕国，走到门前禀告滕(téng)文(wén)公说：“远方的(de)人，听(tīng)说您实行仁(rén)政，愿意接受一(yī)处住处做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了(le)他住处。

　　他的(de)徒弟几十(shí)人，都穿粗(cū)麻布的衣(yī)物(wù)，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟陈相，和(hé)他(tā)的(de)弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋(sòng)国来到滕国，对(duì)膝文公说(shuō)：“听(tīng)说您实(shí)行圣人(rén)的政治主张，这也算是圣人了，我们(men)愿意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高兴，完全放弃了他原(yuán)来所学(xué)的东西而(ér)向许行(xíng)学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的话说(shuō)道：“滕(téng)国的国君(jūn)，的确是(shì)贤(xián)德(dé)的君(jūn)主；虽然(rán)这(zhè)样(yàng)，还没听到(dào)治国的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕(gēng)作(zuò)而取(qǔ)得(dé)食物(wù)，一(yī)面(miàn)做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮(liáng)仓和收藏财物布(bù)帛的仓库(kù)，那么这就是使(shǐ)百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要自己种庄(zhuāng)稼然后才(cái)吃饭吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己织布然后(hòu)才穿衣(yī)物吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食(shí)换的(de)。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是(shì)自己(jǐ)制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具炊具不算伤害了陶(táo)匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也是用他们(men)的农(nóng)具炊具换粮食，难(nán)道(dào)能算(suàn)是伤害(hài)了(le)农夫(fū)吗(ma)？再(zài)说(shuō)许子为什么不(bù)自己(jǐ)烧陶炼铁(tiě)，使得一切(qiè)东(dōng)西(xī)都是从自己(jǐ)家里拿来(lái)用呢？为(wèi)什(shén)么(me)忙忙碌碌地同各(gè)种(zhǒng)工匠(jiàng)进行(xíng)交换呢(ne)？为(wèi)什(shén)么许(xǔ)子这样(yàng)地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来(lái)就不可能(néng)又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说来(lái)，那末治理天(tiān)下难道就可(kě)以又种地又兼着干吗？有做官的人千的事，有(yǒu)当百姓的(de)人(rén)干的事(shì)。

　　况且一个人的生活(huó)，各种(zhǒng)工匠制造的东西都要具备，如(rú)果一定要自己制造然后才用，这是带着(zhe)天下(xià)的(de)人奔走(zǒu)在道路上不(bù)得安(ān)宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑(nǎo)力，有的(de)人使用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力的(de)人统治别人，弯咐局使用体力的人(rén)被人统治；被人统治的人供养(yǎng)别(bié)人(rén)，统治别人的人被人供养，这是(shì)天下(xià)一(yī)般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有(yǒu)平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威(wēi)胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带的(de)草木，野兽就逃避(bì)躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏(shū)通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们(men)流入海中；掘(jué)通妆水(shuǐ)、汉水，排(pái)除淮河、泗(sì)水的(de)淤塞，让(ràng)它们流(liú)入(rù)长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带(dài)才能(néng)够耕种并收(shōu)获粮食(shí)。

　　当(dāng)这个时(shí)候，禹(yǔ)在外(wài)奔波八年，多次(cì)经过家门(mén)都没有(yǒu)进去，即使想(xiǎng)要耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研究。

　　指农家(jiā)学(xué)派(pài)的学(xué)说。

　　2、滕：国名(míng)，在(zài)今山东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里(lǐ)指走到(dào)。

　　4、廛(chán)：一般百(bǎi)姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时(shí)的贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒家(jiā)学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行所认(rèn)为的古圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的(de)贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉(lì)民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶(táo)冶：这里(lǐ)指烧制(zhì)陶器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元(yuán)前372年到(dào)公元(yuán)前(qián)289年），姬姓(xìng)，孟氏，名轲，字子(zi)舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城(chéng)）人。

　　战(zhàn)国时(shí)期(qī)著名哲(zhé)学家、思想(xiǎng)家(jiā)、政(zhèng)治家、教(jiào)育家(jiā)，儒家(jiā)学派的代表人(rén)物(wù)之一(yī)，地位仅次于(yú)孔(kǒng)子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提(tí)出民贵君(jūn)轻(qīng)的(de)思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡(guǎ)助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不(bù)能淫》。

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