在(zài)关于(yú)东方朔(shuò)的传说中(zhōng)有很(hěn)多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其(qí)中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是说这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然(rán)将(jiāng)信将疑但照做(zuò)后真(zhēn)的应验(yàn)了，而(ér)究竟这个怪哉(zāi)虫实(shí)际上是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗(ma)？为(wèi)什么(me)它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢(ne)？关于它们有没(méi)有科学解释？随(suí)着(zhe)小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还(hái)有一定的(de)关系，据说有一次汉(hàn)武帝在(zài)去往甘(gān)泉(quán)宫的(de)路上，看(kàn)到(dào)一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为(wèi)见多识广(guǎng)的(de)他可(kě)能会(huì)有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所以出现，是(shì)因为此(cǐ)地是秦(qín)朝的监狱(yù)所(suǒ)在地，曾关押过很多(duō)的(de)无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不(bù)已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感(gǎn)动了(le)老天爷(yé)，于(yú)是因愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决(jué)这种怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛(bì)下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇(yù)到酒就会溶解(jiě)。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看起来还(hái)是挺让人不能理(lǐ)解(jiě)的，究(jiū)竟怎(zěn)么用(yòng)科学解释去诠(quán)释这种现象(xiàng)呢？而(ér)现实中真有这(zhè)种奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答(dá)案是否定(dìng)的(de)，王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是(shì)如(rú)此，那(nà)现实中岂不(bù)是应该有很多这样的虫子了吗(ma王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗)？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园(yuán)到三(sān)味(wèi)书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候(hòu)也(yě)偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味(wèi)书(shū)屋以后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾(wú)老先生提(tí)出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回(huí)答让鲁迅先生在私(sī)塾中再(zài)也没有问先(xiān)生这类似的(de)问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学(xué)生的是不应该(gāi)问这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得出(chū)这种意味(wèi)。

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