赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读-济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校

赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥(shá)？是但行好事的(de)。关于莫问前程上一句(jù)是(shì)啥以(yǐ)及莫问前程上一句是啥，莫问前(qián)程上(shàng)一(yī)句是什(shén)么？，有句话(huà)叫莫问前程，莫问前程前面一句是(shì)什么？，莫问前(qián)程的上一句等问题(tí)，小编(biān)将为(wèi)你整理以下(xià)的知识答案：

赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读

莫问前(qián)程(chéng)的(de)意思

　　莫问前程的(de)意思(sī)是自身要多做(zuò)义(yì)举，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂往后的发展的。

　　“但(dàn)行好事(shì)，莫问前程”的(de)意思(sī)是自(zì)身要多做(zuò)义举，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂(guà)往(wǎng)后的发展。

　　出自明代的《增广贤(xián)文(wén)》：但行好事，莫问前程(chéng)。河狭(xiá)水(shuǐ)激，人急计(jì)生。

　　译文为自身(shēn)要多做(zuò)义举，做好当下，而不要去牵挂往后(hòu)的发展。河道窄水(shuǐ)流(liú)湍(tuān)急，人能在事态(tài)紧急的时(shí)候，突然(rán)想出办(bàn)法(fǎ)。

莫(mò)问前程上一句是啥(shá)

　　是但行(xíng)好事的。

　　莫问前程的上一句是但行(xíng)好事，意思是(shì)自身(shēn)要多(duō)做(zuò)义举，做(zuò)好当下(xià)。

　　出(chū)自(zì)明(míng)代(dài)的(de)《增广贤文》：但行好事，莫问(wèn)前(qián)程。

　　河狭水激，人(rén)急计生。

　　明知山有(yǒu)虎(hǔ)，莫向虎山行。

　　明代《增广贤文》记(jì)载：但行好(hǎo)事，莫问前程(chéng)。

　　指的是(shì)自身要(yào)多做义举(jǔ)，做好(hǎo)当下。

这句(jù)话(huà)传(chuán)递了两种心(xīn)态：

　　1、第一种是做(zuò)善行、善举的(de)担(dān)当之心。

　　2、第(dì)二种(zhǒng)则(zé)是不奢望回报、报酬的(de)豁(huō)达(dá)之心。

　　将这两种(zhǒng)心态用于党(dǎng)员干部身上(shàng)，则要求党员干(gàn)部但干实事，莫问(wèn)前程(chéng)。

《增广贤文》介绍

　　《增(zēng)广贤文》的(de)内容大致有这样几个(gè)方(fāng)面：一(yī)是谈(tán)人及人际关系，二是(shì)谈命运(yùn)，三是(shì)谈如(rú)何处世(shì)，四是表(biǎo)达(dá)对(duì)读(dú)书的(de)看法。

　　在《增广贤(xián)文》描述的世(shì)界里，人(rén)是虚伪的，人们为了一己之私变化无(wú)常，嫌贫爱富，趋炎附势，从(cóng)而(ér)使世界布满了(le)陷阱(jǐng)和危机。

　　文(wén)中(zhōng)有很多强(qiáng)调命运赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读和报应的内容，认为人(rén)的一切都(dōu)是命运安排的，人应行(xíng)善，才会有好的际(jì)遇(yù)。

　　《增(zēng)广贤文》有大量篇幅(fú)叙述如(rú)何待人(rén)接物，这部(bù)分内容(róng)是(shì)全(quán)文的(de)核心。

　　文中对忍让多有描述，认为(wèi)忍让(ràng)是消除烦恼(nǎo)祸患的方法。

　　在(zài)主(zhǔ)张自我保(bǎo)护、谨慎忍让的(de)同时，也强调人的主观(guān)能动(dòng)性，认为这(zhè)是做事(shì)的原则(zé)。

　　文中(zhōng)也(yě)不乏劝人(rén)向善害(hài)人之心不可有，防(fáng)人之心(xīn)不可(kě)无。

　　《增广贤文》强调了读书(shū)的重要、孝义(yì)的可贵，这些观点体现了(le)正统的儒家精神。

　　但也正(zhèng)是由(yóu)于(yú)这种庞杂，不同思想的人都可以从(cóng)中看到自己认可的(de)格言，使之(zhī)具(jù)有(yǒu)了广泛的(de)代表(biǎo)性。

作品评价

　　一定的文化是一定的(de)社会(huì)政治(zhì)经济在观念形态上的反映，《增广贤文》也不例外。

　　由(yóu)于时代和历(lì)史的局限(xiàn)，必然打上那个(gè)时代(dài)的印记(jì)。

　　不少(shǎo)内容(róng)反映了封建伦理和(hé)道德观念，甚至带有(yǒu)明显的(de)封(fēng)建(jiàn)迷信、宿命论的色彩；有的内容以个人为中心，反(fǎn)映了当时及(jí)时下人们普遍(biàn)存在(zài)的自私(sī)自利(lì)、损人利己(jǐ)的思想；有的反映了在当时乃至当今社会(huì)制度(dù)下小市民阶层得过且过(guò)、畏缩苟安的心理和(hé)避祸厌世的消极(jí)人生哲学；有的(de)在当时社会(huì)不失为对(duì)社会现象的正确反(fǎn)映，今天已失去了借鉴的意义(yì)；还有(yǒu)一些内容含义(yì)比较(jiào)模糊，或者只有片(piàn)面的真理性，如(rú)果(guǒ)不做正确(què)的理解，就会变成错误的(de)东(dōng)西。

　　这些都是不符合时(shí)代精(jīng)神的，我们要(yào)在阅读时(shí)采取批判的态度，明察扬弃，批判(pàn)继承，吸取其有营养(yǎng)的(de)成分，古(gǔ)为今用(yòng)。