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夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过(guò)于(yú)不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之(zhī)间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在(zài)海(hǎi)内不似稊(tí)米之在大仓(cāng)乎(hū)？号(hào)物之数(shù)谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自(zì)多(duō)也(yě)，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到了，各条河(hé)都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河的(de)两岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连(lián)牛马这样的大动物都分(fēn)辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年情况下，河(hé)伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的(de)脸(liǎn)，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻的人，一(yī)开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵(hán)量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能和它(tā)谈(tán)论(lùn)冰，因为它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道理，因为他被自(zì)己所(suǒ)受的教(jiào)育给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外(wài)看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知道了(le)你自己的浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的(de)，所有的河(hé)流都(dōu)归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河(hé)，简直不是(shì)用(yòng)一般数字所能(néng)计算的(de)。

　　但我却(què)从(cóng)来(lái)没有因为(wèi)这个自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之(z抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年hī)气，我(wǒ)在天地(dì)之(zhī)间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树(shù)木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于(yú)天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，不抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有(yǒu)的(de)人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身上的(de)一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子(zi)以能(néng)谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可(kě)以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能(néng)和(hé)一生生活(huó)在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了(le)。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏天死的(de)虫子(zi)描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示(shì)了(le)一(yī)个道理：即(jí)因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的(de)理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们(men)不能和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们(men)也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意(yì)思，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺(cì)一说?庄子(zi)在这里只不过(guò)揭示了(le)一个道理罢了：即因(yīn)为时间(jiān)和(hé)空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对(duì)应(yīng)道家思想的特色(sè)，会发现道家思想最突出的特色之一就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正(zhèng)常的(de)一(yī)件(jiàn)事情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我们无(wú)法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可(kě)以(yǐ)简单(dān)概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在(zài)告(gào)诉我们，每(měi)个(gè)人(rén)因(yīn)为自己生命里独特的(de)时间(jiān)和空间，每个人的思想都各具(jù)特色(sè)，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面(miàn)和(hé)人生境界因为各自生活经验上时(shí)间和空(kōng)间的差距，继而出(chū)现不一(yī)致，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在(zài)不如意(yì)的(de)境遇(yù)之中时，就不要过度(dù)要求(qiú)自(zì)己和(hé)别人享受同样的待遇(yù)。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标准去要求(qiú)他人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要(yào)看对象，更(gèng)要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对(duì)方的(de)生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一方认为自己是对(duì)牛(niú)弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不(bù)说人话"。

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