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劳(láo)心者治人劳力(lì)者治于(yú)人这句话的(de)意(yì)思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)”这句话的意思是：脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳动者被人(rén)统治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者(zhě)就是指领导者，劳力(lì)者(zhě)指的是被管理(lǐ)者了(le)。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个(gè)领导者真(zhēn)的不容易，成(chéng)功领(lǐng)导的关键是成(chéng)功管(guǎn)理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒(nù)，遇变故(gù)之起(qǐ)而不惊(jīng)，当(dāng)非(fēi)常(cháng)之(zhī)谤而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有广泛(fàn)的交际能(néng)力，能独(dú)当一(yī)面，可以做中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用(yòng)人不(bù)刻，加上(shàng)上面(miàn)的所有的特质，才能做(zuò)一个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领(lǐng)导者的级别(bié)也(yě)越高。

　　比如，识(shí)人(rén)是内功，也是成(chéng)为(wèi)领导必修(xiū)的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的(de)人的努力，成(chéng)功(gōng)的(de)领导都具有一(yī)双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的(de)羊(yáng)群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错(cuò)误的位(wèi)置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位置，这是(shì)高明(míng)的用人(rén)方法。感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌，感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲p>

　　能识(shí)人、会用(yòng)人，更具有领(lǐng)导素质(zhì)，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意(yì)思(sī)是：下等(děng)的做体(tǐ)力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕(téng)文公(gōng)上》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳(láo)力；劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人(rén)：天下之通义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有的人做脑(nǎo)力劳动(dòng)，有的人做体力劳(láo)动；脑力(lì)劳(láo)动者统治人(rén)，体力(lì)劳动者(zhě)受人统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人(rén)供养(yǎng)，这(zhè)是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故(gù)总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子(zi)外书》系(xì)明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载(zài)有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和(hé)政治活动(dòng)。

　　古代考试(shì)主(zhǔ)要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就(jiù)是(shì)指(zhǐ)领导者(zhě)，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一个领(lǐng)导者真的不(bù)容易(yì)，成(chéng)功领导的关(guān)键是成功管理他人的(de)能(néng)力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之(zhī)谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际(jì)能力，能独当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻，加(jiā)上上面的所有(yǒu)的特质，才能做一个高(gāo)级领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中能(néng)力(lì)运用自如，做(zuò)一个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的(de)人的努力(lì)，成(chéng)功的领导(dǎo)都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群(qún)能够打败一只羊(yáng)领导的狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无(wú)用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌，感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲正(zhèng)确的人放在正确的位置，这是高明(míng)的用人(rén)方法。

　　能识(shí)人、会(huì)用人，更具有(yǒu)领导(dǎo)素质，就可以考(kǎo)虑做(zuò)领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做(zuò)体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治者别人(rén)，该句引申于(yú)孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于(yú)人者(zhě)食(shí)人，治人(rén)者食于(yú)人：天下之通义。

　　释(shì)义(yì)：所以说有的人做脑力劳动，有的(de)人做体力劳动(dòng)；脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天(tiān)之下通行(xíng)的原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中期孟子(zi)及其弟子(zi)万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著(zhù)录(lù)《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育(yù)、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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