十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即(jí)于(yú)每月初一(yī)、八(bā)、十四、十(shí)五、十(shí)八、二(èr)十三、二十四、二十八(bā)、二十(shí)九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六斋日是(shì)哪几天(tiān)，免费查自(zì)己(jǐ)三世(shì)因果，地(dì)藏(cáng)经十斋日(rì)念还(hái)是(shì)天(tiān)天念好等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整理以下(xià)的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一(yī)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。<know过去分词是什么写，know过去分词是什么词/p>

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xiáknow过去分词是什么写，know过去分词是什么词n)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过(guò)了(le)由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在统治者推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日,以及(jí)民(mín)众修习实(shí)践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信奉者归之(zhī)于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了(le)主(zhǔ)导地位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而(ér)它(tā)的(de)称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到(dào)日至(zhì)天中为(wèi)止(zhǐ)的这(zhè)段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者(zhě)持(chí)日中一食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即(jí)：拨(bō)正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经(jīng)里所说的，对我(wǒ)们日常(cháng)生活讲得很多，而(ér)且都非常重要(yào)，这是这个法门以及(jí)地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为(wèi)了(le)健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得(dé)到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日(rì)指十个(gè)行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之(zhī)一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已被信(xìn)奉者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而取代了(le)道(dào)教十斋日，在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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