子不(bù)学(xué),非所宜什么意思，子(zi)不学(xué),非所宜这句话是(shì)什么意思是小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好(hǎo)学习，是很不应该(gāi)的。

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子不(bù)学,非所宜(yí)什么意思，子(zi)不学,非(fēi)所宜(yí)这句话是什(shén)么意思

　　出自《三字经(jīng)》，是(shì)中(zhōng)国的传统启(qǐ)蒙(méng)教材。

　　本文(wén)整(zhěng)理了(le)节选(xuǎn)内容及译文，欢迎大(dà)家(jiā)阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人(rén)之初，性(xìng)本善。

　　性(xìng)相(xiāng)近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母(mǔ)，择(zé)邻处。

　　子(zi)不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教(jiào)，父(fù)之(zhī)过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知义(yì)。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先知。

　　人出(chū)生之初，禀性本(běn)身都是善(shàn)良的(de)。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和(hé)所(suǒ)受教育(yù)不(bù)同，彼此的习性才形成(chéng)了巨大的(de)差别(bié)。

　　如果从(cóng)小不好(hǎo)好教育，善良的本性(xìng)就会变坏。

　　为了使人不(bù)变坏(huài)，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国时(shí)，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了(le)使孟子有个好的学习(xí)环境。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习(xí)，孟母就折断了织布的(de)机杼来教(jiào)育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦禹钧教(jiào)育儿子很有方法，他教育的(de)五(wǔ)个儿子都很有成(chéng)就(jiù)，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅是(shì)供养(yǎng)儿女吃穿(chuān)，而不好好教育，是父母的过(guò)错。

　　只是教育，但不严格要求就(jiù)是做老师的懒惰(duò)了。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个人(rén)倘若小时候不好好学习(xí)，到老的(de)时候既(jì)不(bù)懂做人(rén)的道理，又无知识(shí)，那么到老的时候都很(hěn)难有(yǒu)所作为的(de)。

　　玉不打磨(mó)雕刻(kè)，不会成(chéng)为精美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自(zì)己的(de)知识、技能来实现自(zì)己的(de)价值，就不懂得礼仪，不(bù)能成(chéng)才。

　　做儿女的(de)，从小时候就要亲近(jìn)老师和(hé)朋友，以便从他(tā)们(men)那(nà)里学习到许(xǔ)多(duō)为(wèi)人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被(bèi)窝(wō)。

　　每个孝顺父母的人都应(yīng)该(gāi)实行和效(xiào)仿。

　　汉(打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗hàn)代人孔融(róng)四(sì)岁(suì)时(shí)，就知(zhī)道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和(hé)友爱兄长的道理，是每个人从小就应该(gāi)知道(dào)的(de)。

子(zi)不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又(yòu)不学(xué),老何为。

　　玉不琢,不(bù)成器,人(rén)不学(xué)不知义(yì)“的意思(sī)是(shì)：小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小时候不好好学(xué)习，到老的(de)时候既不懂做人(rén)运耐的(de)道理，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨(mó)雕刻(kè)，不(bù)会(huì)成为精美的器(qì)物；人若(ruò)是(shì)不学习，就不(bù)懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　子(zi)不学,非所宜什么意思，子不学(xué),非所宜这句(jù)话是(shì)什么意思(sī)是小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是很(hěn)不应该的。

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子不学,非所宜什(shén)么意思(sī)，子不学,非所(suǒ)宜(yí)这句话是什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文(wén)整理了(le)节选内容及译文，欢迎大家(jiā)阅(yuè)读。

　　【作者】王应麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不(bù)学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟于(yú)长(zhǎng)，宜(yí)先(xiān)知。

　　人出(chū)生之初，禀性本身都是善良(liáng)的。

　　天(tiān)性也都相差不多，只是后天所(suǒ)处的环境不同和所(suǒ)受教育不同，彼此的习性才形(xíng)成(chéng)了巨大的差别(bié)。

　　如果从小不好好教育，善良的本性(xìng)就会变坏。

　　为了使(shǐ)人不变坏，最重要的(de)方法就是(shì)要专心一(yī)致地去(qù)教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾(céng)三(sān)次(cì)搬(bān)家，是为了(le)使孟子有个(gè)好(hǎo)的学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折断了(le)织布的(de)机杼来(lái)教育(yù)孟子(zi)。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦(dòu)禹钧教育儿(ér)子很有方法(fǎ)，他教育的五个儿子都很有(yǒu)成就，同时科举成名。

　　仅(jǐn)仅(jǐn)是供养(yǎng)儿(ér)女吃穿，而不好好教育，是父母的过(guò)错。

　　只是教育，但(dàn)不(bù)严(yán)格(gé)要求就是做老师的懒惰了(le)。

　　小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是(shì)很不应该的。

　　一(yī)个(gè)人倘(tǎng)若小(xiǎo)时候(hòu)不(bù)好好学习，到老的(de)时候(hòu)既不懂(dǒng)做人的道(dào)理，又无知识，那么到(dào)老的时候都很难(nán)有所作为的。

　　玉(yù)不打磨(mó)雕(diāo)刻(kè)，不会成(chéng)为精美的(de)器物(wù)；

　　而人要是不懂得学习(xí)，以(yǐ)自己的知(zhī)识、技能来实(shí)现(xiàn)自己的价值，就不(打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗bù)懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　做儿(ér)女的(de)，从(cóng)小(xiǎo)时候(hòu)就要亲近老(lǎo)师和朋友，以便从他们那里学习到(dào)许多为人处事的礼节和(hé)知识。

　　东汉人黄(huáng)香九岁时(shí)就知(zhī)道(dào)孝敬父亲，替父亲暖(nuǎn)被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母的(de)人(rén)都应该实行和(hé)效仿(fǎng)。

　　汉(hàn)代人(rén)孔融四岁时(shí)，就知道把大的(de)梨让给哥哥吃，这(zhè)种(zhǒng)尊敬和友爱兄长(zhǎng)的(de)道理，是每个人(rén)从小就应该知(zhī)道的。

子不学,非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子(zi)不(bù)学(xué),非所宜(yí)。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义(yì)“的意思(sī)是(shì)：小孩子(zi)不(bù)肯好好学习(xí)，是很不(bù)应该的(de)。

　　一(yī)个(gè)人倘若小时(shí)候不好好学习，到老的时候既(jì)不懂(dǒng)做人运(yùn)耐的道理，又无(wú)知识，能有什么用呢？玉(yù)不打磨(mó)雕刻，不(bù)会(huì)成为精(jīng)美(měi)的器物；人若是(shì)不学习，就不(bù)懂得(dé)礼仪，不能(néng)成才。

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