不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气(qì)的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古文，六(liù)经的经(jīng)文和(hé)传文都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不受(shòu)时(shí)俗的拘(jū)束(shù)，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不(bù)受(shòu)制于从师(shī)的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受世俗的拘(jū)束(shù)，来向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于(成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区yú)时句(jù)式

　　不(bù)拘于时(shí)句(jù)式是被动句(jù)。

　　这(zhè)句(jù)话出自于师说，原文如下(xià)：

　成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区　古之学(xué)者必有师。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾，吾(wú)从而(ér)师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫(fū)庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵(guì)无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道之所存(cún)，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之(zhī)无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之(zhī)众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为(wèi)圣，愚人之(zhī)所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授之书而习其句(jù)读者，非(fēi)吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之(zhī)不(bù)解，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫(fū)之(zhī)族(zú)，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能(néng)及，其(qí)可怪也欤！

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