星云(yún)大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星(xīng)云大(dà)师圆寂(jì)，享(xiǎng)年(nián)96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇(piān)名为《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起了人们的(de)注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是(shì)如(rú)何形(xíng)成的(de)说到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣(shèng)物(wù)舍(shě)利(lì)是绕不开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来(lái)也泛(fàn)指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧(shāo)出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度(dù)来看，人们对(duì)舍利子(zi)的(de)形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔(róng)化。而(ér)这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是(shì)结石(shí)说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其实就(jiù)是(shì)人体内的结(jié)石经历(lì)高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就(jiù)会痛(tòng)苦得(dé)不得(dé)了，像输尿(niào)管结石(shí)的(de)疼(téng)痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没(méi)有科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱(luàn)后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经(jīng)历(lì)了系统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白(bái)塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二(èr)十(shí)多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言传(chuán)身教，积极(jí)投(tóu)身社(shè)会(huì)，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和(hé)自(zì)己的弟(dì)子、信众在(zài)世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着(zhe)以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了(le)许多(duō)人，有来(lái)自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的(de)期许(xǔ)，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受拘束的(de)意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大师视(shì)为(wèi)人生的明灯，而(ér)他的一(yī)生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师(shī)的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这(zhè)个(gè)人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的(de)世界，拥有空(kōng)的(de)世(shì)界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时(shí)时(shí)刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没有有无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏(huài)别(bié)人的(de)拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事(shì)业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸(x句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思iōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天(tiān)地世(shì)界(jiè)，天(tiān)地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够(gòu)不争、富(fù)足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用而(ér)用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不(bù)一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过(guò)分(fēn)喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定(dìng)要(yào)说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是(shì)人生最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情，你对它太热心了，就(jiù)会(huì)对它生(shēng)起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一(yī)切有无对待，空(kōng)去(qù)一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个(gè)大圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了(le)执(zhí)著，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余(yú)也(yě)，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰(jiāng)利(lì)锁自(zì)我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云(yún)流(liú)水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什么都要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一定是好事(shì)。

星云大(dà)师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各(gè)位徒众：先(xiān)和各(gè)位道(dào)别，下面(miàn)做(zuò)一个(gè)真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事(shì)实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却(què)觉得自(zì)己空无(wú)一物，因为那都是(shì)十方(fāng)大(dà)众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设了(le)多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的(de)内心可(kě)又觉(jué)得(dé)世界都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设(shè)置(zhì)，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所(suǒ)有一切都是(shì)大众的、都是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们(men)认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物(wù)质上的分(fēn)配，说(shuō)哪(nǎ)一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地(dì)分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人拿什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多的(de)书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以取得一本(běn)做为(wèi)纪念(niàn)；你不(bù)要(yào)，我有什(shén)么良言好话也(yě)没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场(chǎng)供你们(men)护持。

我对大家也没(méi)有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都(dōu)有制(zhì)度(dù)，升级都有一定的(de)标准，但世间法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低(dī)、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所能(néng)左右，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们(men)要把(bǎ)它创造成和平(píng)、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪(nǎ)个角(jiǎo)度(dù)来(lái)论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要(yào)依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我创业艰难，事(shì)实(shí)上我(wǒ)觉(jué)得(dé)非常(cháng)简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没有权力去(qù)管理别人。

对于(yú)世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总想，人生应(yīng)该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能(néng)够与道(dào)相应(yīng)、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教(jiào)育才能(néng)提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出(chū)离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生活要(yào)求(qiú)简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉(mài)会更加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常(cháng)，一切都(dōu)不(bù)是(shì)我的(de)，不要对世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)虽然(rán)不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多(duō)留(liú)意、太(tài)多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于(yú)财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个人一(yī)切都是常住(zhù)供应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财(cái)，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及(jí)所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不(bù)是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分(fēn)院道(dào)场(chǎng)都要好好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒(tú)的(de)同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财(cái)集(jí)中到教育、文化(huà)、公益(yì)基金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是(shì)我们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖(zǔ)师都是我们的模范(fàn)。在(zài)佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达(dá)到家家户(hù)户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必然是未来人类(lèi)世(shì)界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美(měi)要在社(shè)会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本(běn)源发(fā)自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会成为(wèi)佛教界一(yī)个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到中国有八(bā)大(dà)宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果在人我(wǒ)是(shì)非(fēi)上较(jiào)量(liàng)，那完全不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为(wèi)团(tuán)结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来(lái)的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业(yè)方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门(mén)户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自我的成就，是在(zài)于佛(fú)法能够传承(chéng)，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此(cǐ)不(bù)容分散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员在社(shè)会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按(àn)照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树(shù)、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时(shí)常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留(liú)给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等(děng)，凡有利(lì)于(yú)社会公(gōng)共事业的都(dōu)应(yīng)该交由教团(tuán)担(dān)当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信托教育(yù)基金，现在已有(yǒu)新台币十(shí)余(yú)亿(yì)元(yuán)，除了少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠(zèng)，全(quán)由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也(yě)希(xī)望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参与进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济(jì)许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们(men)对于社会(huì)总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不(bù)可(kě)以推(tuī)却的责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的(de)名(míng)誉不好，会(huì)给(gěi)人(rén)批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加团结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到(dào)园艺组的徒众们(men)在(zài)那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源回收分(fēn)类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的(de)句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思佛光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的(de)接待，对于信徒的招呼(hū)，对(duì)于义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下(xià)去(qù)，这是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的(de)供应，生(shēng)存(cún)需(xū)要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不(bù)知道(dào)曾为人间(jiān)带(dài)来什么(me)？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒(tú)对(duì)我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的(de)缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我没(méi)有舍(shě)利(lì)子，各(gè)种繁(fán)文缛(rù)节一(yī)概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对我最好(hǎo)的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的(de)幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的(de)大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生，他(tā)们(men)未来都是(shì)未来(lái)佛(fú)光山(shān)菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的(de)大道上继(jì)续(xù)精进(jìn)，大(dà)家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思)。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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