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粗犷，粗旷和粗犷区别在哪千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

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千山暮雪表(biǎo)达(dá)的意思是什(shén)么，千山(shān)暮雪表(biǎo)达的意境

　　“千山暮雪”表(biǎo)达的意(yì)思是(shì)夜幕下，冰(bīng)雪覆盖在连绵无(wú)尽群峰之上。

　　此(cǐ)词是词人(rén)为雁殉(xùn)情(qíng)而死的事所感动(dòng)而作(zuò)的，寄托自己对殉情(qíng)者的哀思。

　　出自金(jīn)代词(cí)人元好(hǎo)问的《摸鱼儿·雁丘词》。

　　原文：

　　乙(yǐ)丑岁赴试(shì)并州(zhōu)，道逢捕雁者云：“今旦获一雁(yàn)，杀之矣。

　　其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而(ér)死(sǐ)。

　　”予(yǔ)因买得之(zhī)，葬之(zhī)汾水之上，垒石(shí)为识，号曰“雁(yàn)丘”。

　　同行者(zhě)多(duō)为赋诗，予(yǔ)亦有《雁丘词》。

　　旧(jiù)所作无宫商，今(jīn)改定之(zhī)。

　　问世间，情(qíng)是(shì)何物，直教生死相许(xǔ)？天(tiān)南地北双飞(fēi)客，老翅几回寒(hán)暑。

　　欢乐趣，离别苦，就中更有痴(chī)儿女(nǚ)。

　　君应有语(yǔ)：渺万里层(céng)云(yún)，千山暮雪(xuě)，只影(yǐng)向(xiàng)谁去？

　　横汾路，寂寞当年箫(xiāo)鼓，荒烟(yān)依旧平楚(chǔ)。

　　招魂(hún)楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

　　天也妒，未信与(yǔ)，莺儿燕子俱黄土。

　　千秋万(wàn)古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

　　译文：

　　天(tiān)啊！请问(wèn)世间的(de)各位，爱(ài)情究(jiū)竟是什么，竟会令这(zhè)两(liǎng)只飞雁以生死(sǐ)来相对待？南飞北归(guī)遥远的(de)路程都(dōu)比翼双(shuāng)飞，任它多(duō)少(shǎo)的冬(dōng)寒(hán)夏暑，依旧恩爱相依为(wèi)命。

　　比翼(yì)双(shuāng)飞虽(suī)然快乐(lè)，但离别(bié)才真的是楚痛难受。

　　到此刻，方(fāng)知这痴(chī)情的(de)双雁竟比人间痴(chī)情儿女(nǚ)更加(jiā)痴情！相依相伴，形影(yǐng)不(bù)离(lí)的情侣已(yǐ)逝，真情的雁儿(ér)心里应(yīng)该知(zhī)道，此去(qù)万里，形(xíng)孤影单，前(qián)程渺渺路(lù)漫漫，每年寒暑，飞万里越(yuè)千山，晨(chén)风(fēng)暮雪，失去一生的(de)至爱，形单影只(zhǐ)，即使(shǐ)苟且活(huó)下去又有什么意义呢？

　　这(zhè)汾水一带，当年本是汉武帝巡幸(xìng)游乐的地方，每当武(wǔ)帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌(gē)四(sì)起，何(hé)等热闹，而今(jīn)却是冷烟衰(shuāi)草(cǎo)，一派(pài)萧(xiāo)条(tiáo)冷落。

　　武帝已死，招魂也无济于(yú)事。

　　女山神(shén)因之(zhī)枉自悲啼，而(ér)死者却不会再归来了！双雁生死(sǐ)相(xiāng)许的深情连上天也嫉妒，殉(xùn)情的大雁决不会和莺儿(ér)燕子一般，死后(hòu)化为一(yī)抔(póu)尘土。

　　将会留(liú)得生(shēng)前身后名(míng)，与(yǔ)世长存。

　　狂(kuáng)歌纵(zòng)酒(jiǔ)，寻访雁丘坟故(gù)地，来祭奠这(zhè)一(yī)对爱(ài)侣的亡灵(líng)。

　　注释：

　　①摸(mō)鱼(yú)儿：一名《摸鱼子(zi)》，又名(míng)《买陂塘》《迈陂塘》《双蕖怨(yuàn)》等(děng)。

　　唐(táng)教坊曲，后(hòu)用(yòng)为词(cí)牌。

　　宋词以晁(cháo)补(bǔ)之《琴(qín)趣外篇》所收为最早(zǎo)。

　　双(shuāng)片一(yī)百一十六(liù)字，前片(piàn)六仄(zè)韵，后片七仄韵。

　　双(shuāng)结倒数第三句第一字(zì)皆(jiē)领格(gé)，宜(yí)用(yòng)去(qù)声(shēng)。

　　②乙丑岁：金(jīn)章宗泰和五年(nián)（公(gōng)元(yuán)1205年），当时元好问(wèn)年(nián)仅十六岁。

　　③赴试并州：《金(jīn)史·选举志》载：金代选举之制，由(yóu)乡至(zhì)府，由府(fǔ)至省及殿试，凡(fán)四试(shì)。

　　明昌元(yuán)年罢免乡(xiāng)试。

　　府试(shì)试期在秋八月。

　　府试处所承安四(sì)年(nián)赠太原，共为十处。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘：嘉庆《大清一(yī)统志》：雁丘在阳曲(qū)县西(xī)汾水旁(páng)。

　　金元好问(wèn)赴府试……累土(tǔ)为(wèi)丘，作《雁丘(qiū)词(cí)》。

　　⑥无宫商：不协音(yīn)律(lǜ)。

　　⑦直教：竟使。

　　⑧许(xǔ)：随从。

　　⑨双飞(fēi)客：大雁双宿双飞，秋去春(chūn)来，故云(yún)。

　　⑩平楚(chǔ)：楚指丛木。

　　远(yuǎn)望树梢齐平，故(gù)称平楚。

　　⑪何(hé)嗟及(jí)：悲(bēi)叹无(wú)济于(yú)事。

　　⑫山(shān)鬼：《楚(chǔ)辞·九歌·山鬼》篇指(zhǐ)山神(shén)，此指雁魂。

　　⑬骚人：诗人。

　　赏(shǎng)析：

　　词的开篇用问句，突(tū)如其来，先声夺人，犹如(rú)盘(pán)马(mǎ)弯(wān)弓，为下文(wén)描写(xiě)雁的殉情蓄(xù)足了笔势，也使大雁殉情的内在意义得以升华。

　　“问世间(jiān)，情为何(hé)物，直教(jiào)生死(sǐ)相(xiāng)许(xǔ)”，大雁的生死至情深深(shēn)地震撼了作者，他将自(zì)己的震(zhèn)惊、同情、感动，化为(wèi)有力的诘问(wèn)，问自己、问世人、问苍天，究竟“情(qíng)是何物”？起(qǐ)句(jù)陡然发问似(shì)雷霆(tíng)万(wàn)钧(jūn)，破空而来；

　　如(rú)熔岩沸腾，奔(bēn)涌而出。

　　“天南(nán)地(dì)北(běi)双(shuāng)飞客，老翅几回寒暑”，这(zhè)二句写雁的感人生活情景。

　　大雁秋天南下(xià)越冬(dōng)而春天北(běi)归，双宿(sù)双飞。

　　作者称他们(men)为“双飞(fēi)客”，赋予它们(men)的比翼双(shuāng)飞(fēi)以(yǐ)世间(jiān)夫妻相爱的理想色彩。

　　“欢乐趣，别离(lí)苦，是中更有痴儿女”，是中(zhōng)：于此，在这里(lǐ)面。

　　这几(jǐ)句(jù)是(shì)说大雁长期(qī)以来共同(tóng)生活，既是团(tuán)聚(jù)的快乐，也有(yǒu)离别的(de)酸楚，在平平淡(dàn)淡的生活中(zhōng)形(xíng)成了难以(yǐ)割舍的一往深情(qíng)。

　　“君(jūn)应有语：渺万里层云，千(qiān)山暮雪，只影为谁去”，君：指殉情的大雁(yàn)。

　　这四句是对(duì)大雁殉(xùn)情前心理活动(dòng)细(xì)致(zhì)入微的揣摩描写。

　　当(dāng)网罗惊(jīng)破双(shuāng)栖梦之后，作者认为孤雁(yàn)心中(zhōng)必(bì)然会进(jìn)行生与死(sǐ)、殉(xùn)情与偷(tōu)生(shēng)的矛盾(dùn)斗争。

　　但这种犹豫(yù)与抉择(zé)的过(guò)程(chéng)并未影响大雁殉情的挚诚(chéng)。

　　“横(héng)汾路(lù)，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚”，这几句借助对历史盛迹的(de)追忆与对眼前自然景物的描绘(huì)，渲染了大雁殉情(qíng)的(de)不朽意义(yì)。

　　“横汾路”指(zhǐ)当(dāng)年(nián)汉武帝巡幸处。

　　“寂寞(mò)当(dāng)年(nián)箫鼓”是(shì)倒装句，即当年箫鼓寂寞。

　　招(zhāo)魂楚些何嗟及，“山(shān)鬼自啼风雨”，句末象声词(cí)。

　　《楚辞·招(zhāo)魂(hún)》句尾均用“些”字，所以称(chēng)“楚些”。

　　这句意思是武帝已死，招魂无济于(yú)事(shì)。

　　《楚辞(cí)·九歌(gē)》中有《山鬼》篇，描写山(shān)中女神(shén)失恋的悲哀(āi)。

　　“未信(xìn)与，莺儿(ér)燕子俱黄(huáng)土”，大雁生死(sǐ)相许的深情连上天也嫉妒，所(suǒ)以这对殉情的(de)大雁决不会和一般的莺儿燕(yàn)子一(yī)样化为黄土。

　　而是“留得(dé)生前(qián)身后名”，与世(shì)长存。

　　这(zhè)几(jǐ)句从反(fǎn)面(miàn)衬托，更加突出了大雁殉(xùn)情的崇高，为下(xià)文寻访雁丘作好铺垫。

　　千(qiān)秋(qiū)万(wàn)古。

　　“为留待骚人，狂歌痛(tòng)饮，来访雁丘处”，这是从正面对大雁(yàn)的(de)称赞。

　　词人展开想象，千秋万古后，也会有像他(tā)和(hé)他的朋(péng)友们一样的(de)“钟于情(qíng)”的(de)骚(sāo)人墨客，来寻(xún)访这小小的雁丘，来(lái)祭(jì)奠这一对爱侣的亡(wáng)灵。

　　“狂歌(gē)痛饮(yǐn)”生动地写出了(le)人们的感动之深(shēn)。

　　全词结尾，寄寓了词人对殉(xùn)情(qíng)者的深切哀思，延伸了(le)全词的历史(shǐ)跨(kuà)度，使主题得(dé)以升(shēng)华。

　　创(chuàng)作背景：

　　金章宗泰和五年（公元(yuán)1205年），年仅十六岁的(de)青年诗人(rén)元好问，在赴(fù)并(bìng)州应(yīng)试途(tú)中，听一位捕雁(yàn)者说，天空中一对比翼(yì)双飞的(de)大雁(yàn)，其中一只被捕(bǔ)杀后(hòu)，另一只(zhǐ)大(dà)雁从天上一头栽了(le)下来，殉情而死。

　　年轻的(de)诗人便买下这(zhè)一对大雁，把它们合葬在汾水旁，建了一个(gè)小小的坟墓，叫“雁丘”，并(bìng)写《雁丘(qiū)》辞一(yī)阕，其后又加以修(xiū)改，遂成这首著名的(de)《摸鱼儿·雁丘(qiū)词》。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　元好(hǎo)（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称(chēng)遗山先生。

　　太原(yuán)秀容(róng)（今山西忻(xīn)州）人。

　　金(jīn)末(mò)至大蒙古国时(shí)期著名(míng)文学(xué)家(jiā)、历(lì)史学(xué)家。

　　元好问是(shì)宋金对峙时期北方文(wén)学的主(zhǔ)要代表、文坛盟主(zhǔ)，又(yòu)是金元(yuán)之际在文学上承前(qián)启后的桥梁(liáng)，被尊(zūn)为“北方文雄(xióng)”、“一代文宗”。

　　他擅作(zuò)诗、文、词、曲。

　　其中以诗作成(chéng)就最高(gāo)，其(qí)“丧乱诗”尤为有名；

　　其(qí)词(cí)为金代一朝之冠，可与两宋名(míng)家媲美；

　　其散曲虽传世(shì)不(bù)多，但当(dāng)时影响很大，有(yǒu)倡导之功。

　　有《元遗山先生全集》《中州(zhōu)集》。

千山(shān)暮(mù)雪的意粗犷，粗旷和粗犷区别在哪思是什么(me)

　　千山(shān)暮(mù)雪(xuě)指夜幕下，冰(bīng)雪(xuě)覆盖(gài)在(zài)连绵无尽群峰(fēng)之上,是作者(zhě)借周(zhōu)围景物衬托大(dà)雁(yàn)殉(xùn)情后(hòu)的凄苦。

　　这句话(huà)出自于(yú)"问世间、情(qíng)是何(hé)物，直教生死相迅(xùn)纯(chún)扰许(xǔ)。

　　天南地(dì)北(běi)双(shuāng)飞亩旦客，老翅(chì)几回寒暑。

　　欢乐(lè)趣，离别苦，就中更(gèng)有(yǒu)痴儿女。

　　君应有语，渺万(wàn)里层云，千山暮雪，只影(yǐng)向(xiàng)谁去。

　　横(héng)汾路(lù)，寂寞当年箫(xiāo)鼓，荒烟依(yī)旧平楚。

　　招魂楚(chǔ)些何嗟及，山(shān)鬼暗(àn)啼风雨。

　　天也妒(dù)，未信与，莺儿燕子俱黄土。

　　千秋万古，为留(liú)待骚人(rén)，狂(kuáng)歌痛饮，来访雁邱处。

　　作者裤(kù)兆：元好问

　　词名：《摸鱼儿·雁丘词》

　　千(qiān)山暮雪表达的意(yì)思是什么，千山暮(mù)雪表达的(de)意境是“千山暮雪”表达的意思是夜幕下，冰雪覆盖在连绵无尽群峰之上的。

　　关于(yú)千(qiān)山暮雪表达(dá)的意(yì)思是(shì)什么，千(qiān)山暮雪(xuě)表(biǎo)达(dá)的意境以及(jí)千山暮(mù)雪表达的意(yì)思是什么，千山暮雪表达的意思和(hé)含义，千山暮(mù)雪表达的意(yì)境，千山暮雪的意义，千山(shān)暮(mù)雪诗句意思等问题(tí)，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

千山暮雪表达(dá)的意(yì)思是什(shén)么，千山(shān)暮雪表达(dá)的意境

　　“千(qiān)山(shān)暮雪”表达的意思是(shì)夜幕下(xià)，冰雪覆盖在连绵无尽群峰之上。

　　此词是词人为雁殉(xùn)情而死的事所感动而作的，寄托自己对殉(xùn)情者的哀(āi)思。

　　出自金代词(cí)人元好问(wèn)的(de)《摸鱼(yú)儿(ér)·雁丘(qiū)词》。

　　原文：

　　乙(yǐ)丑岁(suì)赴(fù)试并州，道逢(féng)捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。

　　其脱(tuō)网者(zhě)悲鸣不能去，竟(jìng)自(zì)投于地而死。

　　”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为(wèi)识，号曰“雁丘”。

　　同行者多为赋诗(shī)，予亦有《雁丘词》。

　　旧所作无宫商(shāng)，今(jīn)改定之。

　　问世间，情(qíng)是何物，直教生死相许？天(tiān)南地北双飞客，老翅几回寒暑。

　　欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

　　君应有(yǒu)语：渺万里(lǐ)层云，千山暮雪，只影(yǐng)向谁去？

　　横汾(fén)路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧(jiù)平楚(chǔ)。

　　招魂楚(chǔ)些何嗟及，山(shān)鬼暗啼风(fēng)雨。

　　天也妒(dù)，未信与，莺儿燕子俱黄土。

　　千(qiān)秋(qiū)万古(gǔ)，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁(yàn)丘处。

　　译(yì)文：

　　天啊！请(qǐng)问世间(jiān)的各位(wèi)，爱情究竟(jìng)是什么，竟会令这两只(zhǐ)飞雁(yàn)以(yǐ)生死(sǐ)来(lái)相对(duì)待？南(nán)飞北归遥远(yuǎn)的路程都(dōu)比翼(yì)双飞，任它多(duō)少的冬寒夏暑，依旧(jiù)恩爱相依为命(mìng)。

　　比(bǐ)翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛(tòng)难受。

　　到此刻，方知这(zhè)痴情的双雁(yàn)竟比人间(jiān)痴情儿女更加痴情！相依相伴，形影不离的(de)情侣已(yǐ)逝，真情的雁儿心里应该知道，此去万里(lǐ)，形孤(gū)影(yǐng)单，前程渺渺路(lù)漫漫，每年寒暑，飞(fēi)万里越千(qiān)山(shān)，晨风暮(mù)雪，失(shī)去(qù)一生(shēng)的至爱(ài)，形单影只(zhǐ)，即使苟且活下(xià)去又有什么(me)意(yì)义呢？

　　这汾水一带(dài)，当年(nián)本是汉(hàn)武帝巡幸游乐(lè)的地方，每当武(wǔ)帝出巡，总是箫鼓喧天，棹(zhào)歌四起，何等热闹，而(ér)今(jīn)却(què)是冷烟衰草，一派萧(xiāo)条冷落。

　　武帝已死，招(zhāo)魂也无济于事。

　　女山神因之枉(wǎng)自(zì)悲啼，而(ér)死者却不会再归(guī)来了！双雁(yàn)生死相(xiāng)许的深情(qíng)连(lián)上天(tiān)也嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子(zi)一般，死后化(huà)为一抔尘土。

　　将会留(liú)得生前身(shēn)后(hòu)名，与世(shì)长存。

　　狂歌纵(zòng)酒，寻(xún)访雁丘坟故地，来祭奠这一对(duì)爱侣的亡灵。

　　注释：

　　①摸鱼儿：一名《摸鱼子》，又名(míng)《买陂塘(táng)》《迈陂塘》《双蕖怨》等。

　　唐(táng)教坊曲，后(hòu)用为词牌。

　　宋词以晁(cháo)补之《琴趣外(wài)篇》所(suǒ)收(shōu)为最早。

　　双(shuāng)片一(yī)百(bǎi)一十六(liù)字，前片六仄韵(yùn)，后(hòu)片七仄韵。

　　双结倒数(shù)第三句(jù)第一字皆领格，宜用去声(shēng)。

　　②乙丑(chǒu)岁：金章宗泰和五年（公(gōng)元(yuán)1205年），当(dāng)时元好(hǎo)问(wèn)年仅十六(liù)岁。

　　③赴试并州(zhōu)：《金史(shǐ)·选举志》载：金(jīn)代选举(jǔ)之制，由乡至府，由(yóu)府(fǔ)至省及殿(diàn)试，凡四试(shì)。

　　明(míng)昌(chāng)元年罢免乡试。

　　府(fǔ)试试期在秋八月。

　　府试处所承(chéng)安(ān)四年赠太原，共为十处。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘：嘉庆《大清一统志》：雁丘在(zài)阳(yáng)曲县西汾水旁。

　　金元好问(wèn)赴府(fǔ)试……累土为(wèi)丘(qiū)，作《雁丘词》。

　　⑥无(wú)宫商：不协音律。

　　⑦直(zhí)教：竟使。

　　⑧许(xǔ)：随(suí)从。

　　⑨双飞(fēi)客：大雁双宿双(shuāng)飞，秋去春来，故(gù)云(yún)。

　　⑩平楚：楚指丛木。

　　远望树梢齐平，故称平(píng)楚。

　　⑪何嗟及：悲叹(tàn)无(wú)济于(yú)事(shì)。

　　⑫山鬼：《楚辞·九歌(gē)·山鬼》篇(piān)指(zhǐ)山(shān)神，此指雁魂。

　　⑬骚(sāo)人(rén)：诗(shī)人(rén)。

　　赏析：

　　词的开篇用问句(jù)，突(tū)如(rú)其(qí)来，先声夺人，犹如盘马弯(wān)弓(gōng)，为下文(wén)描写雁(yàn)的殉情蓄足了笔势，也使大雁(yàn)殉情的内(nèi)在意(yì)义得(dé)以升华(huá)。

　　“问世间，情为何物，直教(jiào)生(shēng)死(sǐ)相许”，大雁的生死(sǐ)至情深深地震(zhèn)撼了作者，他将自己的震惊、同情、感(gǎn)动，化(huà)为有力的诘问，问自(zì)己、问世人、问苍天，究(jiū)竟“情是何物”？起(qǐ)句陡然发(fā)问似雷霆万(wàn)钧(jūn)，破(pò)空而来；

　　如熔岩沸腾，奔涌而出。

　　“天南地北双(shuāng)飞客(kè)，老翅(chì)几回(huí)寒(hán)暑”，这(zhè)二句(jù)写(xiě)雁的感人(rén)生活情景。

　　大雁秋天南下越冬而(ér)春(chūn)天北(běi)归(guī)，双宿双飞。

　　作者称他们为“双飞客”，赋予它们的比翼双(shuāng)飞(fēi)以(yǐ)世间夫妻相爱(ài)的(de)理(lǐ)想(xiǎng)色彩。

　　“欢(huān)乐趣(qù)，别离苦，是中(zhōng)更有痴(chī)儿女(nǚ)”，是(shì)中：于此，在这里面。

　　这几句是说(shuō)大雁(yàn)长期以来共同(tóng)生活，既是团聚的快(kuài)乐，也有离(lí)别的酸(suān)楚(chǔ)，在平平淡淡的生活(huó)中形成了难以割舍的一往深情。

　　“君应有(yǒu)语：渺万里层(céng)云，千山暮雪，只影为谁去”，君：指(zhǐ)殉(xùn)情的大(dà)雁。

　　这四句是对大雁殉情前心理活动(dòng)细致入微的揣摩描写。

　　当(dāng)网罗(luó)惊破双栖(qī)梦(mèng)之后，作者认为孤雁心中必然会进(jìn)行(xíng)生与死、殉(xùn)情与偷生的矛盾(dùn)斗争。

　　但这种犹豫与抉择的过程并未(wèi)影响大雁殉情的挚诚。

　　“横汾路，寂(jì)寞当年箫(xiāo)鼓，荒烟依旧平楚(chǔ)”，这几句借助对(duì)历史盛迹的追忆(yì)与对眼(yǎn)前自然景物的描绘，渲(xuàn)染了大雁殉情(qíng)的不朽(xiǔ)意义。

　　“横汾路”指(zhǐ)当年汉武帝巡幸处。

　　“寂寞(mò)当年箫鼓”是(shì)倒装(zhuāng)句(jù)，即当年(nián)箫鼓寂(jì)寞。

　　招魂楚些(xiē)何嗟(jiē)及(jí)，“山鬼(guǐ)自啼风雨”，句末象(xiàng)声词。

　　《楚(chǔ)辞·招(zhāo)魂》句(jù)尾均用“些”字，所以称(chēng)“楚(chǔ)些(xiē)”。

　　这句意思(sī)是(shì)武帝(dì)已死，招魂无济(jì)于事。

　　《楚辞·九歌》中有《山鬼》篇(piān)，描(miáo)写山中女(nǚ)神失恋的(de)悲哀。

　　“未信与，莺儿燕子俱黄(huáng)土”，大雁(yàn)生死(sǐ)相许(xǔ)的深(shēn)情连上(shàng)天也(yě)嫉妒，所以这对殉情的大雁决(jué)不会和一般的莺儿燕子(zi)一样化为黄土。

　　而(ér)是“留(liú)得生前身(shēn)后(hòu)名”，与世长存(cún)。

　　这(zhè)几句从反(fǎn)面衬托，更加突出了(le)大雁殉情的崇高(gāo)，为下文(wén)寻(xún)访雁丘(qiū)作好铺垫。

　　千秋万古。

　　“为留待骚人，狂(kuáng)歌痛饮，来(lái)访雁(yàn)丘(qiū)处”，这(zhè)是从正面对大(dà)雁(yàn)的称赞。

　　词人展开想(xiǎng)象(xiàng)，千秋万古后(hòu)，也会有像他和他的(de)朋(péng)友(yǒu)们一样的(de)“钟(zhōng)于情”的骚(sāo)人(rén)墨客，来寻访这小(xiǎo)小的雁丘，来祭奠这一(yī)对爱侣的亡灵。

　　“狂歌痛饮(yǐn)”生动地写出了人们的感动之深。

　　全(quán)词(cí)结(jié)尾，寄寓了词人(rén)对(duì)殉(xùn)情(qíng)者(zhě)的深(shēn)切哀思，延伸了全词(cí)的(de)历(lì)史跨(kuà)度，使主题得以升华(huá)。

　　创作(zuò)背(bèi)景：

　　金章宗泰(tài)和五年（公元1205年），年(nián)仅十六岁的青年(nián)诗人元好问，在赴并州应试途中，听一位捕(bǔ)雁者说，天空(kōng)中一对(duì)比(bǐ)翼(yì)双飞的大(dà)雁(yàn)，其中一只被捕杀后，另一(yī)只(zhǐ)大雁从天上(shàng)一头栽了下(xià)来，殉情而死(sǐ)。

　　年轻的诗人便买下(xià)这一对大雁，把它们合葬在汾水旁，建了(le)一个小小(xiǎo)的(de)坟墓，叫“雁丘(qiū)”，并写《雁丘》辞一阕，其后又加以修改，遂成这首著名的《摸(mō)鱼儿·雁丘词》。

　　作(zuò)者简介：

　　元好（hào）问（1190年8月10日—1257年(nián)10月12日），字(zì)裕(yù)之，号遗山，世(shì)称遗山先(xiān)生(shēng)。

　　太原秀(xiù)容（今山(shān)西忻州）人。

　　金末(mò)至大蒙(méng)古国时期著名文学家(jiā)、历(lì)史学家。

　　元(yuán)好问(wèn)是宋金对峙时期北(běi)方(fāng)文(wén)学的主(zhǔ)要代(dài)表(biǎo)、文坛盟主，又是金元之际(jì)在文学(xué)上承(chéng)前启后的(de)桥梁，被尊(zūn)为“北方文雄(xióng)”、“一代文宗”。

　　他擅作诗(shī)、文、词、曲。

　　其中以(yǐ)诗作成就最(zuì)高，其(qí)“丧乱诗(shī)”尤为有(yǒu)名；

　　其词为金代一朝之冠，可与两宋(sòng)名家(jiā)媲美；

　　其散曲虽传世不多，但当(dāng)时影(yǐng)响很大，有倡(chàng)导之功。

　　有《元遗山先生全集》《中州(zhōu)集(jí)》。